Berlin. Jüdischer Frauenbund für Turnen und Sport

von Anke Hilbrenner

Der Bericht des Jüdischen Frauenbundes für Turnen und Sport (IFFTUS) zeichnet ein klares Bild von den schwierigen Bedingungen des gesellschaftlichen Lebens an der sogenannten Heimatfront im Winter 1918. Dabei unterscheidet sich die Perspektive von der des Kölner Turnvereins von 1902 aus dem Frühjahr 1917. Das liegt nicht so sehr an der Zeit, die seitdem Bericht der Kölner verstrichen war, denn auch die Frauen des IFFTUS hatten in der zweiten Kriegsnummer 1917 einen Bericht über die schwierigen Umstände gegeben.1 Es wird vielmehr deutlich, dass die Perspektive eines eher konservativen Turnvereins in Köln, der von Männern geleitet wird, einerseits und die eines progressiv zionistischen Frauenvereins in Berlin sich unterscheiden. Während die Kölner jüdischen Turner vor allem über die Auswirkungen der Rekrutierung der männlichen Turner berichten, benennen die Aktivistinnen des IFFTUS deutlich die schwierige Lebenssituation der Frauen an der sogenannten Heimatfront. Sie beschreiben die Arbeitsüberlastung, die durch die Notwendigkeit hervorgerufen wurde, „heute in größerem Maße als bisher für die Familien sorgen zu müssen“ (S. 19). Diese Pflicht erwuchs aus der Abwesenheit der Männer, aber auch aus der sich während des Krieges grundsätzlich rapide verschlechternden ökonomischen Situation. Die schwierige Versorgungslage, die bereits seit 1915, besonders aber im sogenannten „Steckrübenwinter“ 1916/17 die Situation der Zivilbevölkerung in Berlin prägte, forderte vor allem körperlichen Tribut bei den Frauen, die mit der Doppelbelastung von Familie und Erwerbstätigkeit umgehen mussten. Zusätzlich erschwert wurden die Verhältnisse durch die Hungerschäden der Großstadtkinder, die bereits seit dem Jahreswechsel 1915/16 augenfällig waren und die Mütter und Ernährerinnen in eine verzweifelte Lage brachten.2 Neben Lebensmitteln fehlte im Winter vor allem Kohle um die Wohnung zu heizen. Der wachsende Verbrauch von Rohstoffen zur Rüstungsproduktion führte bereits in den ersten Kriegsjahren zu einem Einbruch bei der Kohleförderung, der wiederum eine Transportkrise bei der Eisenbahn auslöste. Zudem war der Winter 1916/17 war sehr kalt. Im Frühjahr 1917 blieben zahlreiche Schulen geschlossen, um Kohle einzusparen. Diese krisenhafte Situation verbesserte sich bis Ende des Krieges nur geringfügig. Auch die Verkehrsinfrastruktur war gestört. Die Transportkrise wurde nicht nur durch den Kohlenmangel, sondern auch durch den Einsatz von S-Bahn-Zügen zum Truppentransport ausgelöst. Arbeiterinnen in der Großstadt Berlin mussten den Weg zu ihrer Arbeitsstelle häufig zu Fuß zurücklegen, was zum Teil mehrere Stunden in Anspruch nahm.3 Auch für den Weg zum Sport und Turnen fehlten so Verkehrsmittel aber auch die nötige Zeit. Nicht nur Männer sondern auch Frauen mussten zudem wegen des Krieges in andere Städte im besetzten Gebiet oder außerhalb Berlins tätig werden. Die Mitgliederzahl des IFFTUS war im Winter 1917/18 auf 100 Frauen und 60 Mädchen gesunken. Die geringe Zahl an Turn- und Sportstunden führte außerdem zu einer sinkenden Attraktivität des Angebotes. Im Sommer 1917 bot der IFFTUS so genannte volkstümliche Übung auf dem Außengelände sowie einen Wanderbetrieb an. Doch auch diese Aktivitäten kamen im Winter zum Erliegen. In dieser Jahreszeit dagegen entwickelte sich die Vereinswohnung Vereinswohnung Die IFFTUS-Vereinswohnung mit einer jüdischen Bibliothek befand sich nach den Angaben von Ines Sonder seit März 1913 am Schöneberger Ufer 36A in der Wohnung von Helena Michaelis. Ab 1920 wird als Adresse der Vereinswohnung dann die Kurfürstenstr. 118 in Charlottenburg, die Wohnung der Schwestern Cohn, angegeben. Eine neue Wohnung im Jahr 1918 lässt sich in der Literatur über den IFFTUS nicht ermitteln. zum wichtigen Treffpunkt. Da die Wohnung, anders als vorherigen Winter, geheizt werden konnte, war sie als Versammlungsort attraktiv. In der Wohnung wurden jeweils am Samstag, also am Shabbat, Treffen abgehalten. Jüdische Feiertage wie das Laubhüttenfest  Sukkoth

Sukkoth

auch:

Laubhüttenfest, Sukkot, Sukot

Sukkot ist das jüdische „Laubhüttenfest“. Es wird vom 15. bis 21. Tischri (nach dem gregorianischen Kalender im September oder Oktober) gefeiert. , das im Herbst stattfand, oder  Chanukka

Chanukka

auch:

Chanuka, Hanoukka, Lichterfest, Hanukka, Hanuka, Hanukah, Channukkah, Hanukkä

Chanukka ist das jüdische Lichterfest, mit dem der Wiedereinweihung des zweiten Tempels in Jerusalem gedacht wird. Es beginnt am 25. Kislev (im November oder Dezember) und dauert acht Tage. An den Chanukka-Abenden feiern Familien und Freunde ausgelassene Feste, Kinder bekommen Münzen, Süßigkeiten und andere Geschenke. , das vor allem bei Kindern beliebt war und häufig in die christliche Vorweihnachtszeit fällt, feierten die Turnerinnen zusammen mit ihren Kindern in dieser Wohnung. Auch hier zeigt sich, dass die Turn- und Sportvereine zumindest zum Teil an die Stelle der durch den Krieg zerstörten Familien traten und Gemeinschaft stiften konnten. Demgegenüber ist auffällig, dass nicht nur die sportlichen Aktivitäten, sondern auch die politisch kulturelle Arbeit des IFFTUS wurde durch die krisenhaften Verhältnisse an der Heimatfront eingeschränkt wurden. Grundsätzlich bot der Verein auch Vorträge zum Zionismus, zur jüdischen Geschichte oder Hebräischkurse an. Im Jahr 1917 hatte sich der „Ausschuss für national-jüdische Jugendarbeit“ „Ausschuss für national-jüdische Jugendarbeit“ Der „Ausschuss für national-jüdische Jugendarbeit“ wurde im März 1917 auf Anregung von Alfred Wolff gegründet, um die Zusammenarbeit der verschiedenen national-jüdischen Organisationen anzuregen, die Kräfte zu bündeln und eine Zersplitterung zu vermeiden.  in Berlin gebildet, um die Arbeit der national-jüdischen Verbände zu koordinieren. Der IFFTUS war offensichtlich froh, dass die Turnerinnen diese inhaltliche Arbeit nicht mehr selbst leisten mussten.
Insgesamt fällt auf, dass die Frauen des IFFTUS die kriegsbedingten Probleme im Frühjahr 1918 sehr deutlich benennen, und zeigen, dass der Verein es vermag, gerade in dieser schwierigen Situation eine wichtige Rolle für die verbleibenden Mitglieder zu spielen.