Die Zukunft des jüdischen Sports

von Lisa Reich

Viele Menschen fragen, was nach der Vernichtung des Hitlerismus mit dem jüdischen Sport geschehen wird, wie er aussehen wird, ob die bisherigen Sportler dort weitermachen können, wo sie unterbrochen wurden, usw., usw. Ich halte all diese Fragen für völlig verfehlt, da sie nicht beantwortbar sind. Es ist so, als ob jemand fragen würde: „Wie wird der europäische Kontinent nach dem Krieg aussehen?“ Nur Menschen, die sich Sport als etwas künstliches vorstellen, das ohne Zusammenhang mit der allgemeinen Lage existiert, können hoffen, darauf eine präzise Antwort zu bekommen. Da der Sport aber eine Funktion von Hunderten verschiedener Umstände ist – insbesondere politischer und wirtschaftlicher –, haben wir nicht die geringste Vorstellung, wo und wie sich der jüdische Sport nach der doppelten Katastrophe von Emigration und Krieg entwickeln wird.

Wie immer, wenn wir es mit jüdischen Fragen zu tun haben, müssen wir zwischen  Eretz Israel

Eretz Israel

Eretz Israel (hebr. „Land Israel”) ist eine auf dem Alten Testament beruhende Bezeichnung für das Gebiet, das Jahweh für das israelische Volk bestimmt hat. Im Sprachgebrauch der zionistischen Bewegungen war er gleichgesetzt mit dem Britischen Mandatsgebiet Palästina und später mit dem des Staates Israel.  und der Diaspora unterscheiden. In  sind kaum große Veränderungen in den Prinzipien des jüdischen Sports zu erwarten; wir dürfen aber berechtigte Hoffnung haben, dass er sich sowohl in quantitativer als auch in qualitativer Hinsicht erheblich verbessern wird. Dort hat er völlig andere und gewissermaßen einfachere Aufgaben als in der Diaspora, da er den Vorteil hat, unter beinahe normalen Bedingungen ausgeübt zu werden: von einer homogenen, wenn auch kleinen, Nation in ihrem eigenen Land. Das bedeutet jedoch nicht, dass die sportliche Entwicklung in Eretz Israel eine leichte oder bereits abgeschlossene Angelegenheit wäre. Im Gegenteil: Sie befindet sich erst in den Anfängen und hat noch nicht ganz ihren eigenen Charakter und ihre Individualität gefunden. Aber eine solide Grundlage ist vorhanden, und das Rad rollt in die richtige Richtung.

[ … … Zeichnung: Phönix aus der Asche (als Symbolbild der Auferstehung). ]

Die entsprechende Grundlage fehlt dem Sport in der Diaspora derzeit völlig. Wir wissen, dass der jüdische Makkabi-Sport bestimmte technische Voraussetzungen hat: eine ausreichende jüdische Bevölkerung, die in der wirtschaftlichen und politischen Lage ist, sich für Sport zu interessieren und ihn zu betreiben. Was den europäischen Kontinent betrifft, tappen wir völlig im Dunkeln, wenn wir uns mit diesen Voraussetzungen befassen. Schon die Frage der jüdischen Bevölkerung ist unklar: Es könnte sein, dass die bedauernswerten Juden, die noch auf dem Kontinent leben, dort bleiben müssen, und dass ein Teil der Emigrierten zurückkehrt (sicherlich nicht in nennenswerter Zahl, soweit es Palästina oder die USA betrifft). Aber diese Möglichkeit, die eine grundlegende Bedingung für den jüdischen Sport wäre, setzt Umstände voraus, an die der Verfasser dieses Artikels nicht zu glauben vermag: a) dass die wirtschaftlichen Verhältnisse auf dem europäischen Kontinent in den ersten Jahrzehnten nach diesem Krieg so sein werden, dass Juden ihren Lebensunterhalt verdienen können, und b) dass die Friedenskonferenz die jüdische Frage nicht in einer Weise regelt, die ein solches vegetatives Weiterleben unnötig macht. Ich weiß, dass viele Menschen anderer Meinung sind – ich kann nicht verstehen, warum –, aber die meisten jüdischen1 Führer, mit denen ich Gelegenheit hatte zu sprechen, glauben, dass eine erhebliche Rückkehr von Juden aus vielen materiellen und moralischen Gründen unmöglich sein wird und dass in jedem Fall die Zahl derjenigen, die nach dem Krieg dringend Europa verlassen wollen, viel größer sein wird als die Zahl der möglichen Rückkehrer. Unter diesen Bedingungen würde der jüdische Sport in Europa keine wichtige Rolle mehr spielen.

Aber lassen Sie uns, nur der Genauigkeit halber, den unwahrscheinlichen Fall betrachten, dass |6| der2 Kontinent nach dem Krieg nicht völlig zerstört ist, dass die Nichtjuden dort ihren Antisemitismus vergessen, dass die Juden vergessen, was geschehen ist, dass es keine Arbeitslosigkeit gibt, sondern Arbeit auch für Juden – mit einem Wort, dass die Bedingungen so sind, dass Juden ihren Lebensunterhalt verdienen und frei atmen können. Dann tauchen die großen politischen Fragezeichen auf: Wie weit wird der Einfluss der Sowjets reichen, geografisch und politisch? Wird der ganze Kontinent, wie viele erwarten, unter kommunistische Herrschaft geraten? Oder welcher Teil des Kontinents? Und welcher Teil des Judentums? Werden die Juden unter sowjetischer Herrschaft jüdischen Nationalsport treiben dürfen und wollen? Wird der nichtkommunistische Teil Europas demokratisch sein? Und unter den Juden, die noch in Europa leben, wie groß (oder besser gesagt: wie klein) wird der Prozentsatz der zionistischen und national gesinnten Juden sein, die allein am nationalen Sport interessiert sind? Gehen wir recht in der Annahme, dass fast 100 % der jungen Juden und Zionisten emigriert sind, viele von ihnen nach Palästina? Und ist es nicht wahrscheinlich, dass die Zahl der Rückkehrer aus dieser Gruppe sehr gering sein wird, sodass die Rückkehrer größtenteils „Assimilanten“ sein werden?

All diese und noch viele weitere Fragen müssten beantwortet werden, bevor man versucht, das künftige Schicksal des jüdischen Sports in Europa vorherzusagen. Und da kein Prophet lebt, der die notwendigen Daten liefern könnte, müssen wir sagen: Wir wissen es nicht.

Aber es mag einige Menschen geben, die sagen: „Nun, lassen wir das europäische Problem beiseite; wie steht es aber mit Amerika? Hier kennen wir die politische und wirtschaftliche Situation und ihre künftigen Aspekte, hier sollten wir in der Lage sein, eine Prognose zu stellen.“ Wir können als gegeben ansehen, dass Amerika, insbesondere die USA, voraussichtlich eine entscheidende Rolle im jüdischen Sport der Diaspora spielen werden; es könnte sogar sein, dass Amerika nach dem endgültigen Verlust der großen europäischen Makkabi-Zweige zum Zentrum und Fahnenträger unserer physischen Wiedergeburt in der Galut Galut Hebräisch für die jüdische Diaspora. wird. Dennoch ist es nicht möglich, zuverlässige Vorhersagen zu machen. Der erste Grund liegt darin, dass die Annahme falsch ist, wir wüssten etwas über die künftige Entwicklung der westlichen Hemisphäre. Es ist keineswegs wahrscheinlich, dass ein Weltkrieg wie der gegenwärtige mit seinen weitreichenden Folgen die innere Struktur irgendeines Landes der Erde unverändert lassen wird. Wir wissen nicht, wie die USA nach dem Krieg neu aufgebaut werden (dass sie neu aufgebaut werden, ist ein öffentliches Versprechen Präsident Roosevelts Präsident Roosevelts Franklin Delano Roosevelt (1882–1945) war von 1933 bis 1945 Präsident der Vereinigten Staaten. Er gehörte der demokratischen Partei an. 3), welche Rolle das Judentum in diesem Plan spielen wird und welche Rolle die national gesinnten Juden unter den amerikanischen Juden spielen werden. Ein weiterer Grund für die völlige Unsicherheit ist das Fehlen jeglicher praktischer Erfahrung mit der Makkabi-Potenzialität in Amerika. Es hat dort bisher keinen Makkabi-Sport in einem ausreichenden Ausmaß gegeben, der als verlässliche Grundlage für Prognosen dienen könnte. Was wir in den folgenden Absätzen über die gegenwärtige Situation des Makkabi-Sports in den USA sagen werden, gilt4 (mit einigen unwesentlichen Änderungen) auch für alle Übersee-Emigrationsländer.

In all diesen Regionen (Nord- und Südamerika, Australien, Ferner Osten usw.) waren die bestehenden Clubs und Territorialverbände vor der Einwanderung der mitteleuropäischen Juden vergleichsweise schwach und spielten in der Bewegung keine wichtige Rolle. Es ist nicht Zweck dieses Artikels, die sehr interessanten Gründe für dieses Defizit zu analysieren, wir stellen lediglich die Tatsache fest. Der Zustrom gut ausgebildeter und leistungsfähiger Makkabim aus Europa hatte nicht die Folgen, die die Bewegung erwartete und erhoffte. Statt5 in die bestehenden Clubs einzudringen, sie zu beleben und neue Clubs zu gründen, die sowohl das „alte“ als auch das „neue“ Judentum vereinten, gründeten die Einwanderer nur Vereine für sich selbst. Auch hier wollen wir auf die Gründe für diese Entwicklung, die recht komplex sind – Unterschiede in den gewohnten Aktivitäten, fehlende persönliche Beziehungen, Sprachschwierigkeiten, das Bedürfnis, mit Freunden zusammenzubleiben, der Wunsch nach Titeln, übertriebener Individualismus und zweifellos auch mangelnde Ermutigung oder gar Unfreundlichkeit seitens der „alteingesessenen“ Juden – nicht näher eingehen. Jedenfalls steht fest: Die neuen Einwanderer haben nicht den Weg gewählt, die bestehenden Makkabi-Clubs zu beeinflussen, sondern haben meist Vereine nach ihrem Geschmack gegründet. All diese Bar-Kochbas, Hakoahs, Atids Atids Hebräisch für Zukunft. usw. zeigen den Wunsch der Makkabim, die alten Verbindungen mit |7| der Bewegung und mit ihren Kameraden aufrechtzuerhalten. Diese Vereine sind vom jüdischen und zionistischen Standpunkt aus von enormem Wert und haben viele Menschen eingebunden, die sonst für immer verloren gewesen wären. Aber – und das muss in aller Aufrichtigkeit betont werden – ihr Wert für die eigentlichen Makkabi-Aufgaben, d. h. für die Wiedergeburt der jüdischen Jugend durch körperliche Erneuerung, ist sehr gering. Sie sind soziale und kulturelle Zentren, in denen meist ältere Menschen ein wenig Sport treiben, aber sie sind – mit wenigen Ausnahmen (z. B. Makkabi New York) – keine Makkabi-Sportvereine im eigentlichen Sinne. Man kann keine nationale Sportbewegung auf breiter Basis beginnen, indem man vom Dach aus startet, mit Menschen, die größtenteils älter sind und andere Zwecke verfolgen als die Erziehung der gesamten jüdischen Jugend an einem bestimmten Ort. Denn Makkabi-Sport muss bei der Jugend beginnen, muss in Schulen, Universitäten, bestehende jüdische Clubs eindringen und die gesamte jüdische Jugend umfassen. Solange die neuen Einwanderer nicht vollständig an die alteingesessenen Juden angepasst sind, ist die Gründung und Stärkung echter Makkabi-Clubs und damit die Entwicklung eines starken Territorialverbandes unmöglich.

So ist die Lage in Amerika. Fast alle Clubs, die der Makkabi-Weltunion angehören oder deren Ableger sind, sind „Flüchtlingsclubs“, selbst der ältere und sehr leistungsfähige „Makkabi-New York“. Wir können nicht einschätzen, wie lange es dauern wird, diese Phase zu überwinden, obwohl wir sicher sind, dass sie überwunden wird. Aber solange das andauert, existiert keine wirkliche Makkabi-Bewegung. Und das ist einer der Hauptgründe, warum wir keinen verlässlichen Standpunkt für Vorhersagen haben. Nur eine Tatsache ist sicher: Die Bewegung wird von unten beginnen müssen, sie muss eine allgemeine Bewegung sein, die alle Juden umfasst und nicht getrennte Gruppen, sie muss bei Jugendlichen und Junioren beginnen, und die derzeitige Existenz von Hunderten jüdischer Sport- und Kulturvereine außerhalb oder im Gegensatz zum Makkabi muss allmählich enden.

[ … … Zeichnung: Zwei Kinder im Vordergrund, ein Junge und ein Mädchen, die sich an den Händen halten. Im Hintergrund ist ein Davidstern zu erkennen. ]

Und die älteren Makkabim aus Mitteleuropa werden eine wichtige Aufgabe haben: Eines Tages werden sie von den alteingesessenen Juden vollständig akzeptiert werden, und wenn sie selbst in der Lage und bereit sein werden, sich anderen als „Memory Clubs“ anzuschließen. Dies ist der Weg, der in Amerika und anderswo gegangen werden wird und gegangen werden muss – aber wann, wie und in welchem Umfang, hängt von vielen unbekannten Faktoren ab.

Aus gesundem Instinkt oder aus richtigem Einblick in die Tatsachen haben die meisten unserer Mitglieder diese lokalen „Memory Clubs“ gemieden. Wo immer es möglich war, sind sie bestehenden Makkabi-Clubs beigetreten. In London beispielsweise sind alle unsere aktiven Schwimmer Mitglieder der Schwimmsektion von „Makkabi-London“ geworden (trotz erheblicher Schwierigkeiten) und haben dort in Zusammenarbeit mit den großartigen Bar-Kochba-Bratislava Bar-Kochba-Bratislava Bar Kochba Bratislava (BKB) wurde 1897 gegründet und war besonders für seine Schwimmabteilung bekannt. -Jungen und mit den jüdischen Schwimmern und Wasserballspielern aus London erfolgreich dazu beigetragen, daraus ein neues großes Zentrum des Makkabi-Schwimmsports zu machen – eine Arbeit, die leider durch den Krieg grausam unterbrochen wurde. Und sie, und die meisten unserer nichtaktiven Schwimmer in London, sind nicht dem „Bar Kochba-London“ beigetreten, der ein sehr leistungsfähiger Club ist, der nur die mitteleuropäischen Makkabim vereint. In Shanghai haben Walter Beck Walter Beck Walter Beck (1910–1963) war ein erfolgreicher Langstreckenläufer, Kaufmann und Sportsfunktionär. Im Hakaoh Schwimm-Verein war er als Kassierer tätig. 1938 flüchtete Beck nach Shanghai, wo sich eine jüdische Sporttätigkeit entwickeln konnte. Der „Jewish Recreation Club“ wurde Mitglied des "Makkabi-Weltverbandes". Von Shanghai aus ging Beck nach Palästina und kehrte in der frühen Nachkriegszeit nach Wien zurück. Hier führte er die Firma seiner Mutter für Tuch- und Schafwollwaren fort. In der Firma fand zeitweise die frühere Hakoah-Schwimmerin Friederike „Fritzi“ Löwy eine Anstellung. Des Weiteren war Beck als Sportfunktionär tätig: 1949 wurde er als Kontrolleur in den Vorstand der Wiener Hakoah gewählt, 1950 fungierte er als Sportreferent und in den beiden darauffolgenden Jahren als Beisitzer. Mitte der 1950er-Jahre verließ er Wien und emigrierte in die USA, wo er 1963 verstarb. und seine Helfer versucht, den bestehenden „Jewish Recreation Club“ zu einer echten Makkabi-Sektion zu machen. Und in New York ist der Großteil unserer Schwimmer unter der Leitung von Kurt Muenz Kurt Muenz Kurt Münz war ein Sportler des Hakoah Wien, der gemeinsam mit Kurt Herzka innerhalb der Hakoah-Leichtathletiksektion eine Riege für männliche Jugendliche gründete. Infolge des "Anschlusses" Österreichs emigrierte Münz im Jahr 1939 in die USA. dem New York Makkabi beigetreten, und nur eine kleine Zahl dem speziell adaptierten „Hakoah-New York“, trotz dessen verlockenden Namens; auch Makkabi New York wird zwar hauptsächlich von Neuankömmlingen frequentiert, ist aber immerhin als universell gedacht.

Das Einzige, was wir und alle anderen echten Makkabim tun können und werden, ist, den „Topf am Kochen zu halten“, d. h. vorbereitet zu bleiben für den Tag, an dem wir uns wieder dem echten Makkabi-Sport widmen müssen – wie auch immer wir es können: als aktive Sportler, Funktionäre oder Unterstützer.

Und was unsere sozialen Wünsche betrifft, so ist unser Hakoah Hakoah Die Hakoah-Schwimmsektion wurde zu einem eigenen Verein umgewandelt. , unser Kameradschaftsbund, lebendig geblieben, jetzt unter dem Namen „Schwimmclub Hakoah in der Emigration“. Wir haben keine Notwendigkeit für „Memory Clubs“ oder ähnlichen „Ersatz“6 .

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