Eine Verhandlung über die proletarischen Sportvereine

Transcriptions

Transcription (Yiddish)

אַ מישפּעט [מישפּט] איבּער די פּראָלעטאַרישע ספּאָרט=קלוּבּן
זוּנטיק דעם 17-טן יאַנוּאַר האָט די װאַרשעװער „יוּגנט“-
אָרגאַניזאַציע אײנגעאָרדנט אַן עפנטלעכע מישפּעט [מישפּט] איבּער די
פּראָלעטאַרישע ספּאָרט-קלוּבּן. אַ ריזיקער אױלאָם [עולם] פוּן יוּגנטלעכע
אַרבּעטער האָט אױסגעפילט דעם גרױסן זאַל פוּנם „אַרבּעטער-
הײם“ בּיז איבּער די בּרעגעס. פאָרזיצער פוּן געריכֿט איז געװען
כֿ׳ [ח׳] י. ראָזען, בּאַשוּלדיקער כֿ׳ [ח׳] י. קענער פאַרטײדיקער כ׳ [ח׳] נ.
טיטלמאַן. די כ׳׳כֿ [חח׳] י. אַבּראַמאָװיטש אוּן א. װײסבּאָרד
זענען אַרױסגעטרעטן אַלס עקספּערטן.
  דער כ׳ [ח׳] ראָזען האָט געעפנט די פאַרהאַנדלוּנגען מיט אַ
קוּרצער דערקלערוּנג װעגן ציל פוּנם עפנטלעכן מישפּעט [מישפּט] אוּן
געגעבּן דאָס װאָרט דעם כֿ׳ [ח׳] קענער צוּ פאָרמוּלירן דעם בּאַשוּל-
דיקוּנגס-אַקט. דער בּאַשוּלדיקער װײזט אױף, אַז די אַרבּעטער-
ספּאָרט-קלוּבּן האָבּן איבּערגענוּמען אַסאַך [אַ סך] כֿעסרױנעס [חסרונות] פוּן דער
בּירגערלעכֿער ספּאָרט - בּאַװעגוּנג. אָנשטאָט פאַקטיש מיטצוּ-
העלפן צוּ דער פיזישער אַנטװיקלוּנג פֿוּן דער אַרבּעטער-יוּגנט
אָנשטאָט אײנצוּפירן בּײ זיך די נוּצלעכֿסטע ספּאָרט-געבּיטן, װ[י]
גימנאַסטיק, אױספלוּגן, שװימען, גליטשן, לײכט־אַטלעטיק א. אַ.
װּ, װעלכֿע האָבּן אַ פּאָזיטיװע װירקוּנג אױפן געזוּנט-צוּשטאַנד
פוּן דער אַרבּעטער-יוּגנט זענען די הײנטיקע פּראָלע[ט]אַרישע
ספּאָרט־קלוּבּן לעראָװ [לרובֿ] נישט מער װי פּינג־פּאָנג קלוּבּן אוּם װינ־
טער אוּן פוּטבּאָל־דרוּזשינעס : אוּם זוּמער. די דאָזיקע 2 געבּיטן
זענען די אײנציקע טעטיקײט פוּן די מײנסטע אַרבּעטער-
ספּאָרט-קלוּבּן, אוּן דאָס איז שעדלעך. פוּטבּאָל-שפּיל – אוּן דער
איקער [עיקר] פוּטבּאָל-מעטשן – איז אַמװײניקסטן צוּגעפאַסט צוּם
שלעכט-דערנערטן אוּן אָפּגעשװאַכֿטן אָרגאַניזם פוּנם יוּגנטלעכן
אַרבּעטער אוּן דערצוּ נאָך, װען יוּגנטלעכֿע אַרבּעטער שפּילן
אין פוּטבּאָל יעדן פאַרנאַכט עטלעכע שאָ [שעה] אוּן שאַבּעס [שבת] דעם גאַנצן
טאָג, אַזױ װי דאָס איז פאַקטיש אין דער פּראָװינץ, דאַן האָט
אַזאַ מין ספּאָרט. אַ שעדלעכֿע װירקונג. פּינג-פּאָנג װידער איז
אױסשליסלעך אַ פּוּסטער פאַרװײלוּנגס-שפּיל פאַר בּוּרזשוּאַזע
זינדלעך, אָדער אין בּעסטן פאַל אַן אוּמשוּלדיקער שפּיל פאַר
יונגע קינדער, װאָס האָט מיט דער פיזישער אַנטװיקלוּנג פוּן
דער אַרבּעטער-יוּגנט אַבּסאָלוּט קײן שוּם שײכעס [שײַכות] נישט. דער
פעלער פוּן די דאָזיקע ספּאָרט-געבּיטן איז אױך דאָס, װאָס אין
זײער שפּיל נעמען אָנטײל בּלױז צוּ עטלעכע מאַן אוּן די מאַסע
האָט דאָ די ראָל פוּן פּאַסיװע צוּשױער – בּעײס [בעת] אין די אַנדערע
ספּאָרט-צװײגן קענען זײן אַקטיװ צענדליקער אוּן אַפילע [אַפֿילו] הוּנ-
דערטער יוּגנטלעכע אין יעדער שטאָט.
   דער רעדנער בּאַשוּלדיקט װײטער די אַרבּעטער-ספּאָרט-
קלוּבּן, אַז זײ האָבּן זיך בּיז איצט נאָך נישט בּאַפרײט – אוּן
האָבּן אַפילע [אַפֿילו] ערנסט נישט געפּרוּװט צוּ בּאַפרײען זיך פוּנם
רעקאָרדיזם אוּן מײסטערשאַפטס-מאַניע, װאָס זענען בּײם הײנטיקן
טאָג די בּױלעטסטע [בולטסטע] כאַראַקטער-שטריכן פוּנם בּוּרזשוּאַזן ספּאָרט.
דאָסגלײכן איז עס אַ שװערער פעלער פוּן די הײנטיקע פּראָ-
לעטאַרישע ספּאָרט-קלוּבּן, װאָס זײ האָבּן נאָך בּיז הײנט נישט
אײנגעפירט בּײ זיך אַ געהעריקע קוּלטוּר פּאָליטישע אױפקלערוּנג[ס]-
אַרבּעט אוּן האָבּן נישט אין אַ גענוּגנדער מאָס זיך בּאַמיט צוּ
װערן אַ װירקזאַמער קלײזאַיען [כּלי־זײן] אינם בּאַפרײוּנגס-קאַמף פוּן דער
בּאַװוּסטזיניקער ײדישער אַרבּעטערשאַפט.
  נאָכן בּאַשוּלדיקער האָט בּאַקוּמען דאָס װאָרט דער פאַר-
טײדיקער כֿ׳ [ח׳] טיטלמאַן, װעלכער האָט אױסגעפירט אַז: בּיז איצט
האָט מען געשריגן, אַז מען דאַרף זיך בּיכֿלאַל [בכּלל] נישט פאַרנעמען
מיט ספּאָרט, װײל דאָס ציט אָפּ די אַרבּעטער-יוּגנט פוּנם פּראָ-
פעסיאָנעלן אוּן פּאָליטישן קאַמף, אוּן הײנט האָט די בּאַשוּלדיקוּנג
שױן געמילדערט איר טאָן. דער בּאַשוּלדיקוּנגס-אַקט – האָט
געטאַינעט [געטענט] דער פאַרטײדיקער-האָט זיך צוּפיל אָפּגעשטעלט
אױפן פּינג־פּאָנג שפּיל, אָבּער ער װיל דערפון נישט רעדן, װײל
װעלכער ספּאָרט־קלוּבּ לײגט דען דערױף אַכט [?] די קוּלטוּר-אַרבּעט
איז פאַרנאַכלעסיקט צוּליבּ דעם, װײל די אָנפירנדע אינסטאַנצן
פוּן די אידעישע אָרגאַניזאַציעס קאָמאַנדירן נישט אין די ספּאָרט-
קלוּבּן די אַנטשפּרעכֿנדע קוּלטוּר-טוּער. ער װײזט אָן, אַז די
פּאָליטישע אָרגאַניזאַציעס מוּזן מער אױפמערקזאַמקײט שענקען
דער ספּאָרט-בּאַװעגוּנג, װײל זי כאַפּט אַרוּם טױזנטער יוּגנטלעכֿע,
װעלכע זענען לעכאַטכילע [לכתּחילה] װײט פוּן דער אַרבּעטער-בּאַװעגוּנג אוּן
אַדאַנק דעם ספּאָרט װערן זײ צוּבּיסלעך צוּגעצױגן צוּ דער פּראָ-
לעטאַרישער יוּגנט־אָרגאַניזאַציע.
  דאַן האָבּן בּאַקוּמען װערטער די עקספּערטן. כ׳ [ח׳] אַבּראַמאָ-
װיטש, אַלס ספּאָרט-אינסטרוּקטאָר אוּן גימנאַסטיק-לערער, האָט
קױדעםקאָל [קודם־כּל] אױף אַ זײער אינטערעסאַנטן אוּן פּאָפּוּלער.
אױפן אױפֿגעקלערט די בּאַגריפן ספּאָרט אוּן פיזישע דערציוּנגן
דאַן האָט ער פאַכֿמעניש אָנגעװיזן, װי שעדלעך ס׳איז דער רע-
קאָרדיזם אוּן װאָס עס דאַרף זײן דער אײגנטלעכֿער ציל פוּן
דער פּראָלעטאַרישער ספּאָרט-בּאַװעגוּנג. דער צװײטער עקספּערט
  דער כֿ׳ [ח׳] װײסבּאָרד, האָט זיך דער איקער [עיקר] אָפּגעשטעלט אױף
דער פראַגע פוּן געזעלשאַפטלעך-קוּלטוּרעלער אַרבּעט אין די
ספּאָרט-קלוּבּן.
  דעמזעלבּן אָװנט זענען נאָך אױסגעהערט געװאָרן 6 אײ-
דעס [עדות]: 2 פוּן דער בּאַשוּלדיקוּנג אוּן 4 מיצאַד [מצד] דער פאַרטײדיקוּנג.
די צדאָדים [צדדים] האָבּן געשטעלט פראַגן אוּן די אײדעס [עדות] האָבּן געגעבּן
זײערע ענטפערס לעטױװעס [לטובֿת], אָדער קעגן דער בּאַשוּלדיקוּנג.
|12|
דערװײל איז געװאָרן האַלבּ 1 אוּן ס׳איז נישט מעגלעך גע-
װען דעמזעלבּן אָװנט צוּ פאַרענדיקן דעם מישפּעט [מישפּט], אַזױ אַז ער
האָט געמוּזט אָפּגעלײגט װערן. דאָנערשטיק דעם 28 יאַנוּאַר איז
פאָרגעקוּמען דער העמשעך [המשך]. פוּן 9 אַזײגער בּיז האַלבּ צװעלף
אינאָװנט האָט געדױערט דאָס פאַרהערן די אײדעס [עדות], װעלכע
האָבּן זיך געמאָלדן פוּן זאַל. צװישן די אײדעס [עדות] זענען געװען
אַזעלכֿע, װעלכֿע האָבּן אַמאָל געהערט צוּ ספּאָרט־קלוּבּן אוּן
הײנט האָבּן זײ ערנסטע טאָינעס [טענות] צוּ דער ספּאָרט־בּאַװעגוּנג,
פאַרװאָס זי איז געבּױט אײנזײטיק, פאַרװאָס אַ טײל ספּאָרט־
שפּילן װערן אַזױ פיל איבּערגעטריבּן, פאַרװאָס מען פירט נישט
דאָרט קײן קוּלטוּר־אַרבּעט א.אַ.װ. דער גרעסטער טײל פוּן די
אײדעס [עדות] זענען געװען זאַכֿלעך אוּן אינטערעסאַנט. ס׳האָבּן אָבּער
אױך נישט געפעלט קײן קאָמישע עפּיזאָדן. אַזױ זענען לעמאָשל [למשל]
אַרױסגעטרעטן 2 אײדעס [עדות] מיצאַד [מצד] ספּאָרט־קלוּבּן, װעלכע געפינע[ן]
זיך אוּנטער דער האַשפּאָע [השפּעה] פוּן די אַזױ גערוּפענע „רױטע“, אוּ[ן]
זײ האָבּן געװאָלט זײער אײדעס [עדות] זאָגן אױסנוּצן פאַר דעמאַגאָנישע
העץ-רעדעס קעגן פּועלי-ציון. אָבּער די ענערגישע פירוּנג פוּנם
פאָרזיצער האָט צוּנישט געמאַכֿט זײערע פּרוּװן אוּן זײ זענען
דוּרכן כ׳ [ח׳] ראָזען אַזױ גענוּמען געװאָרן אױף אַ קרײץ־פאַרהער,
אַז זײ האָבּן זיך פּאָשעט [פּשוט] לעכֿערלעך געמאַכט.
    אַלס כאַראַקטעריסטיק פאַר זײער דעמאַגאָניע זאָל דינען
פאָלגנדער פאַקט: אין די „שטערן“-קלוּבּן – האָט געזאָגט אײן
כֿאָכֿעם [חכם] – פירט מען אַזעלכע ספּאָרטן, װאָס פּאַסן-צוּ געװיסע
קערפּערטײלן פוּן יוּגנטלעכן, אַז ער זאָל בּעסער קאָנען דינען
דער פאַשיסטיש-קאַפּיטאַליסטישער ראַציאָנאַליזאַציע, בּעײס [בעת] אין
די „רױטע“ ספּאָרט-קלוּבּן װערן אױסגעבּילדעט די קערפּערטײלן,
װעלכע קוּמען צוּנוּץ אין דער רעװאָלוּציע. .  אײנער פוּן די דאָזיקע אײדעס [עדות] האָט געהאַט אַ טאַינע [טענה], פאַרװאָס די „שטערן“-קלוּבּן זיצן אין פאַרבּאַנד פוּן די אַר־
בּעטער-ספּאָרט־קלוּבּן ז. ר. ס. ס. . אָבּער אױף דער פראַגע
פוּן פאָרזיצער האָט ער אַלײן געמוּזט צוּגעבּן, אַז אױך די
„רױטע“ ספּאָרט־קלוּבּן זענען געזעסן אין ז. ר. ס. ס. אַזױ לאַנג
װי מ׳האָט זײ נאָר געלאָזט. ס׳איז אױך דוּרך אַן אַנדער אײ־
דעס [עדות] פעסטגעשטעלט געװאָרן, אַז װען די פּעפּעסישע מערהײט
האָט (סאָף [סוף] 1927) אױסגעשלאָסן די „רױטע“ קלוּבּן פוּן ז. ר. ס. ס.
האָבּן די „רױטע“ זיך געװענדעט צוּ פאָרשטײער פוּן די
„שטערן“־-קלוּבּן , אַז מ׳זאָל פאַר זײ אינטערװענירן, זײ זאָלן
קענען בּלײבּן אין ז. ר. ס. ס. די פאָרשטײער פוּן „שטערן“
האָבּן דערפאַר געקעמפט, אָבּער נישט געפּױעלט [געפּועלט]. װען דער
פאָרזיצער שטעלט דעם אײדעס [עדות] אַ פראַגע, צי אַ רײ „רױטע“ ‏
פּראָפ. פאַרײנען זענען נישט אָנגעשלאָסן אוּן בּאַמיען זיך נישט
צוּ זײן אָנגעשלאָסן אָן דער צענטראַל-קאָמיסיע פוּן די פּראָפ.
פאַרײנען, װוּ די מערהײט האָט, פּוּנקט װי אין ז. ר. ס. ס.
דיזעלבּע פּ. פּ. ס. אוּן צי די „רױטע“ זיצן נישט אין פאַר־
בּאַנד פין די קאָאָפּעראַטיװן, װוּ די דײע [דעה] האָט הײנט די „סאַ-
נאַציע“, – װערט שױן דער אײדעס [עדות] אינגאַנאַנצן צעמישט. אינ-
טערעסאַנט איז אױך געװען דער מאָמענט, װען דער „רױטער“
אײדעס [עדות] האָט אַרױסגעשטעלט די טאַינע [טענה], אַז די „שטערן“־קלוּבּן
דערציען שלעכט זײערע מיטגלידער, אוּן אַלס ראַיע [ראַיה] האָט ער
געבּראַכט דעם פאַקט, אַז אַ „שטערן“-מיטגליד, װאָס אַן אָרד־
נער האָט אים נישט געװאָלט אַרײנלאָזן אין „אַרבּעטער־הײם“,
האָט דעם אָרדנער געטאָן אַ קלאַפּ. דער פאָרזיצער פרעגט
דעם אײדעס [עדות]:
    – איר האַלט, אַז דאָס איז נישט פּראָלעטאַריש?
    דער אײדעס [עדות]: אװדאי.
    דער פאָרזיצער: איך בּין מיט אײך פוּלשטענדיק מאַסקים [מסכּים].
נאָר זאָגט מיר פאַר אײן װעג, װי װעט איר אָנרוּפן די האַנד-
לוּנג פוּן אײערע כאַװײרים [חבֿרים], װעלכע האָבּן פאָריקע װאָך אַרײנ-
געשטאָכן דאָ אין „אָרבּעטער-הײם“ אַ מעסער, אַן אָרדנער,
װען ער האָט זײ נישט געװאָלט לאָזן בּאַפאַלן אַ פאַרזאַמלוּנג ?
    דער אײדעס [עדות]: שוּלדיק איז דער אָרדנער װאָס האָט זײ
נישט געװאָלט אַרײנלאָזן...
    אין זאַל בּרעכט אױס אַ געלעכטער.
    
    האַלבּ 12 אַזײגער האָבּן זיך אָנגעהוֹיבּן די לעצטע רעדעס
פוּן בּאַשוּלדיקער אוּן פאַרטײדיקער אוּן נאָך אַ קוּרצער רעזיוּמע
פוּנם פאָרזיצער איז האַלבּ 1 אַזײגער מיט קימאַט [כּמעט] אַלע שטימען
פוּן פאַרזאַמלטן אױלאָם [עולם]–אָנגענוּמען געװאָרן פאָלגנדער אוּרטײל:
    „אױסהערנדיק די בּאַשוּלדיקוּנגס אוּן פאַרטײדיקוּנגס װער-
טער, װי אױך די מײנוּנגען פוּן די עקספּערטן אוּן אײדעס [עדות]
שטעלן פעסט די פאַרזאַמלטע אױפן מישפּעט איבּער די פּראָלע-
טאַרישע ספּאָרט-קלוּבּן, אַז די הײנטיקע פּראָלעטאַרישע ספּאָרט-
בּאַװעגוּנג האָט אַ גאַנצע רײ כעסרױנעס [חסרונות], װעלכֿע מוּזן אינם
אינטערעס פוּן דער יוּגנטלעכֿער אַרבּעטערשאַפט װי אַמגיכֿסטן
בּאַזײטיקט װערן.
    די װיכטיקסטן כֿעסרױנעס [חסרונות] זענען דאָס, װאָס די פּראָלע-
טאַרישע ספּאָרט-בּאַװעגוּנג האָט בּיז איצט נישט בּאַװיזן צוּ
בּאַפרײען זיך פוּן רעקאָרדיזם אוּן מײסטערשאַפטס-מאַניע. די
פּראָלעטאַרישע ספּאָרט-קלוּבּן האָבּן בּיז איצט נישט געשענקט
קײן געהעריקע אױפמערקזאַמקײט יענע ספּאָרט-געבּיטן, װעלכֿע
האָבּן אַ דירעקטע שײכֿעס [שײַכות] מיט דער פאַקטישער פיזישער דער־
ציוּנג, װי װאַנדערן, גימנאַסטיק, שװימען, גליטשן אוּן דאָסגלײכן,
נאָר זײ האָבּן בּיז איצט אַן אײנזײטיקן כֿאַראַקטער פוּן פוּטבּאָל,
אָדער פּינג-פּאָנג קלוּבּן אוּן די דאָזיקע צװײגן װערן בּאַטריבּן
אין אַן איבּערמעסיקער פאָרם. אַ גרױסער פעלער פוּן דער הײנ-
טיקער פּראָלעטאַרישער ספּאָרט-בּאַװעגוּנג איז אױך דאָס, װאָס אין
אַסאַך [אַ סך] ספּאָרט-קלוּבּן װערט נישט געפירט קײן שוּם, אוּן אין אַנדע-
רע אַ נישט גענוּגנדע פּראָלעטאַרישע קוּלטוּר-פּאָליטישע אַרבּעט.
    די פאַרזאַמלטע טראָגן דערפאַר אַרױס דעם אוּרטײל, אַז
די פּראָלעטאַרישע ספּאָרט-קלוּבּן מוּזן גרינטלעך ענדערן זײערע
טעטיקײטס-פאָרמען. די טעטיקײט אױף די געבּיטן פוּן פוּטבּאָל,
אָדער פּינג-פּאָנג מוּז רעדוּצירט װערן אױף אַ מינימוּם אוּן עס
דאַרפן אײנגעפירט װערן די אַלע אַנדערע געבּיטן, װעלכע האָבּן
אַ דירעקטע שײכעס [שײַכות] צוּ דער פיזישער דערציוּנג פוּן דער אַרבּע-
טער-יוּגנט פּאַראַלעל מיט דער פאַקטישער פיזישער דערציוּנג
דאַרף געפירט װערן אַן אַנטשפּרעכנדע קוּלטוּר-אַרבּעט, װעלכע
זאָל זײן אין פוּלן העסקעם [הסכּם] מיט די צילן אוּן אידײען פוּן דער
רעװאָלוּציאָנערער אַרבּעטערשאַפט“.
Die Editionsrichtlinien finden Sie hier.

Translations

Translation (German)

Eine Verhandlung über die proletarischen Sportvereine

Am Sonntag, den 17. Januar, organisierte die Warschauer Organisation "Yugnt" eine öffentliche Verhandlung wegen der proletarischen Sportvereine. Eine riesige Menge von jugendlichen Arbeitern füllte den großen Saal des "Arbeiterheims" bis zum Äußersten aus. Der Vorsitzende des Gerichts war Genosse I. Rozen, Ankläger Genosse I. Kener, Verteidiger Genosse N. Titlman N. Titlman Nekhemia Titelman war einer der engsten Mitarbeiter von Oyneg Shabes (Ringelblum-Archiv), Aktivist der linken Po’ale Tsiyon (auch: Po'ale Zion oder Poale Zion) und Mitbegründer des Sportvereins Shtern/Gwiazda (Stern). Für Oyneg Shabes trug er eine umfassende Sammlung der Folklore des Warschauer Ghettos (Witze, Anekdoten und Straßenlieder) zusammen. Titlman wurde 1943 ermordet. 1. Die Genossen I. Abramovitsh und A. Vaysbord traten als Experten auf.
Der Genosse Rozen eröffnete die Verhandlungen mit einer kurzen Erklärung über das Ziel der öffentlichen Verhandlung und erteilte dem Genossen Kener das Wort, die Anklage zu formulieren. Der Ankläger weist daraufhin, dass die Arbeitersportvereine einige Fehler der bürgerlichen Sportvereine übernommen haben. Anstatt wirklich bei der physischen Entwicklung der Arbeiterjugend mitzuhelfen, anstatt bei sich die nützlichsten Sportbereiche einzuführen, wie Gymnastik, Ausflüge, Schwimmen, Eislaufen, Leichtathletik und andere, die eine positive Wirkung auf den Gesundheitszustand der Arbeiterjugend haben, seien die heutigen proletarischen Sportvereine in Hülle und Fülle nicht mehr als Tischtennisvereine während des Winters und Fußballmannschaften im Sommer. Diese 2 Bereiche seien die einzigen Tätigkeiten der meisten Arbeitersportvereine und das sei schädlich. Fußballspiel – und vor allem Fußballwettkämpfe – seien am wenigsten geeignet für den schlecht ernährten und geschwächten Organismus der jugendlichen Arbeiter und darüber hinaus, wenn jugendliche Arbeiter jeden Abend etliche Stunden Fußball spielen und an Shabbes den ganzen Tag, so wie es tatsächlich in der Provinz vorkomme, dann habe eine solche Art von Sport eine schädliche Wirkung. Tischtennis sei hingegen ausschließlich ein sinnloser Zeitvertreib für bourgeoise Söhnchen, oder bestenfalls ein unschuldiges Spiel für junge Kinder, das mit der physischen Entwicklung der Arbeiterjugend absolut keinen Zusammenhang habe. Der Fehler dieser Sportbereiche sei auch der, dass in ihrem Spiel nur einige Männer teilnehmen und die Masse dort die Rolle des passiven Zuschauers vertrete – während in den anderen Sportzweigen dutzende und sogar hunderte Jugendliche in jeder Stadt aktiv sein könnten. Der Redner beschuldigt weiterhin die Arbeitersportvereine, sich bis jetzt noch nicht befreit zu haben – und nicht einmal ernsthaft versucht hätten, sich von Rekordwahn und Meisterschaftsmanie zu befreien, die heutzutage die offensichtlichsten Charakterzüge des bourgeoisen Sports seien. Ebenso sei es ein schwerer Fehler der heutigen proletarischen Sportvereine, dass sie bei sich bis heute noch keine angemessene Kultur politischer Aufklärungsarbeit eingeführt und sich nicht in ausreichendem Maß bemüht haben, wirksame Waffen im Befreiungskampf der bewussten jüdischen Arbeiterschaft zu werden.
Nach dem Ankläger bekam das Wort der Verteidiger Genosse Titlman, bekommen, der folgendes ausführte: Bis jetzt habe man geschrien, dass man sich im Allgemeinen nicht mit Sport beschäftigen müsse, weil das die Arbeiterjugend vom professionellem und politischen Kampf ablenke, und heute hat die Anklage ihren Ton schon gemildert. Die Anklage – argumentierte der Verteidiger – habe sich zu sehr mit dem Tischtennisspiel aufgehalten, aber er möchte nicht darüber reden, denn welcher Sportverein schenkt darauf Beachtung[?] Die Kulturarbeit sei deswegen vernachlässigt, weil die leitenden Behörden der ideologischen Organisationen in den Sportvereinen nicht das Kommando über die entsprechenden Kulturaktivisten haben. Er gibt an, dass die politischen Organisationen der Sportbewegung mehr Aufmerksamkeit schenken müssen, weil sie tausende Jugendliche umfasse, die anfangs weit entfernt von der Arbeiterbewegung seien und dank des Sports nach und nach zu der proletarischen Jugendorganisation angezogen werden würden.
Dann kamen die Experten zu Wort. Genosse Abramovitsh, als Sportinstrukteur und Gymnastiklehrer, erklärte zuallererst auf eine sehr interessante und verständnisvolle Art die Begriffe Sport und physische Erziehung. Dann zeigte er fachmännisch auf, wie schädlich der Rekordwahn sei und was das eigentliche Ziel der proletarischen Sportbewegung sein müsse. Der zweite Experte, der Genosse Vaysbord, hielt sich vor allem mit der Frage der gesellschaftlich-kulturellen Arbeit in den Sportvereinen auf.
An demselben Abend wurden noch sechs Zeugen angehört: zwei von der Anklage und vier vonseiten der Verteidigung. Die Seiten stellten Fragen und die Zeugen gaben ihre Antworten zugunsten oder gegen die Anklage.
|12| Währenddessen wurde es halb 1 und es war nicht mehr möglich, die Verhandlung am selben Abend zu beenden, sodass sie verschoben werden musste. Donnerstag, den 28. Januar, wurde die Weiterführung wieder aufgenommen. Von 9 Uhr bis halb 12 abends dauerte das Verhören der Zeugen, die sich aus dem Saal gemeldet haben. Unter den Zeugen waren solche, die einst den Sportvereinen angehört hatten und heute ernsthaften Groll gegen die Sportbewegung hegen, weshalb sie einseitig konstruiert worden sei, weshalb ein Teil der Sportspiele so sehr übertrieben werden würde, weshalb man dort keine Kulturarbeit führe usw. Der größte Teil der Zeugen war sachlich und interessant. Komische Episoden fehlten jedoch auch nicht. So äußerten  sich zwei Zeugen vonseiten des Sportvereins, die sich unter dem Einfluss der sogenannten „Roten“ befinden und ihre Zeugenaussagen für demagogische Hetzreden gegen Poyle-Tsien
Poale-Zion
also:
Po'ale Tsiyon, Jüdische sozialdemokratische Partei "Poale Zion
Po’ale Tsiyon war eine zionistisch-sozialistische Partei. Ihre Anfänge gehen auf eine Gruppe in Jekaterinoslaw (heute Dnipro) zurück, die in den Jahren 1900/1 entstand. Ihre Gründung war eine Reaktion darauf, dass die sozialdemokratische jüdische Arbeiterpartei (Bund) den Zionismus abgelehnt hatte. Bereits vor dem ersten Kongress im Jahr 1905 in Ciechocinek gab es lokale Ableger von Po’ale Tsiyon in zahlreichen Ländern der jüdischen Diaspora, auch außerhalb Europas. 1919/1920 kam es zur Spaltung der Partei in einen linken (kommunistischen) und einen rechten (moderaten) Flügel. Der linke Flügel ging 1948 in Palästina in der sozialistischen Mapam auf, während der rechte Flügel bereits 1930 von der Arbeiterpartei Mapai abgelöst wurde, dem Vorläufer der späteren Avoda. In der Sowjetunion fusionierte der linke Flügel 1920 mit der Kommunistischen Partei und wurde schließlich 1922 zwangsaufgelöst. In Polen überdauerte die Partei im Untergrund den Holocaust; 1950 wurde sie von der Regierung aufgelöst, wobei sie aufgrund der Auswanderung nur noch wenige Mitglieder zählte. Die britische Poale Zion benannte sich 2004 in Jewish Labour Movement um.
 nutzen wollten. Aber die energische Führung des Vorsitzenden machte ihre Versuche zunichte und sie wurden durch Genosse Rozen so ins Kreuzverhör genommen, dass sie sich einfach lächerlich machten.
Als charakteristisch für ihre politische Hetze soll folgender Fakt dienen: In den „Shtern“-Vereinen „Shtern“-Vereinen Auch bekannt als Gwiazda (poln. für Stern) oder Gwiazda-Shtern (poln. und jidd. für Stern). Es war die Sportorganisation der linken Poʿale Zion. – hat ein kluger Mensch gesagt – leitet man einen solchen Sport, der zu gewissen Körperteilen von Jugendlichen passe, sodass er der faschistisch-kapitalistischen Rationalisierung besser dienen könne, während in den „roten“ Sportvereinen die Körperteile ausgebildet werden würden, die in der Revolution zu nutzen kommen.
Einer der Zeugen beschwerte sich, weshalb die „Shtern“-Vereine im Verband
der Arbeitersportvereine ZRSS ZRSS Związek Robotniczych Stowarzyszeń Sportowych Rzeczypospolitej Polskiej (ZRSS) (Dt.: Polnischer Arbeitersportverband) oder auch (ZRSS RP) bestand zwischen 1925–1939 und 1945–1948. sitzen, aber auf die Frage des Vorsitzenden musste er selbst zugeben, dass auch die „roten“ Sportvereine so lange im ZRSS gesessen haben, wie man sie noch gelassen hat. Es wurde auch durch einen anderen Zeugen festgestellt, dass als die Mehrheit der PPS-Mitglieder PPS-Mitglieder P.P.S. (Polnische Sozialistische Partei). die „roten“ Vereine vom ZRSS (Ende 1927) ausgeschlossen hat, sich die „Roten“ zu den Vertretern der „Shtern“-Vereine gewandt hätten, dass man für sie intervenieren solle, dass sie im ZRSS bleiben könnten. Die Vertreter des „Shtern“ hätten dafür gekämpft, aber haben sich nicht durchgesetzt. Als der Vorsitzender dem Zeugen eine Frage gestellt hat, ob eine Reihe „roter“ prof.[essioneller] Vereine nicht angeschlossen seien und sich auch nicht bemühen, ohne das Zentralkommittee der prof.[essionellen] Vereine angeschlossen zu sein, wo die Mehrheit exakt wie in der ZRSS dieselbe P.P.S habe und ob die „Roten“ nicht im Verband der Kooperativen säßen, wo der Einfluss heute die „Sanacja“ „Sanacja“ Autoritäres Regime in der Zweiten Polnischen Republik (1926–1939). habe, wird der Zeuge schon ganz durcheinander. Interessant war auch der Moment, als der „rote“ Zeuge die Behauptung hervorbrachte, die „Shtern“-Vereine erzögen ihre Mitglieder schlecht, und als Beweis brachte  er den Fakt, dass ein „Shtern“-Mitglied, den ein Ordner nicht in das „Arbeiterheim“ hereinlassen wollte, den Ordner geohrfeigt hätte. Der Vorsitzende fragt den Zeugen:
– Ihr glaubt, dass das nicht proletarisch gewesen sei?
Der Zeuge: Zweifellos
Der Vorsitzende: Ich stimme Ihnen vollkommen zu. Nur sagen Sie mir bei dieser Gelegenheit, wie Sie die Handlung von Ihren Genossen nennen würden, die letzte Woche einen Ordner mit einem Messer hier im „Arbeiterhaus“ durchstochen haben, als er sie nicht in eine Versammlung hat eindringen lassen?
Der Zeuge: Der Ordner ist schuldig, der sie nicht hineinlassen wollte.
Im Saal bricht Gelächter aus.
Um halb 12 begannen die letzten Reden des Anklägers und Verteidigers und nach einem kurzen Resümee des Vorsitzenden wurde um halb 1 – mit fast allen Stimmen der versammelten Menge – folgendes Urteil angenommen:
„Nach Anhören der Anklage- und Verteidigungsansprachen, sowie der Meinungen der Experten und Zeugen, stellen die Versammelten auf der Verhandlung über die proletarischen Sportvereine fest, dass die heutige proletarische Sportbewegung eine ganze Reihe von Fehlern hat, die im Interesse der jugendlichen Arbeiterschaft so schnell wie möglich behoben werden sollten:
Die wichtigsten Fehler sind die, dass die proletarische Sportbewegung bis jetzt nicht gezeigt hat, sich von Rekordwahn und Meisterschaftsmanie zu befreien. Die proletarischen Sportvereine haben bis jetzt jener Sportgebiete keine Aufmerksamkeit geschenkt, die direkt für die tatsächliche physische Erziehung relevant sind, wie Wandern, Gymnastik, Schwimmen, Eislauf und dergleichen. Sie haben bis jetzt nur einen einseitigen Charakter von Fußball- oder Tischtennisverein und diese Zweige werden in übermäßiger Form betrieben. Ein großer Fehler der heutigen proletarischen Sportbewegung ist auch der, dass in einigen Sportvereinen keine und in anderen eine nicht genügend proletarische kulturpolitische Arbeit geführt wird.
Die Versammelten verkünden daher das Urteil, dass die proletarischen Sportvereine ihre Tätigkeitsformen gründlich ändern müssen. Die Tätigkeit in den Bereichen des Fußballs oder Tischtennis sollte auf ein Minimum reduziert werden und es müssen alle anderen Bereiche eingeführt werden, die einen direkten Zusammenhang mit der physischen Erziehung der Arbeiterjugend haben, parallel mit der tatsächlichen physischen Erziehung muss eine entsprechende Kulturarbeit geführt werden, die in vollem Einvernehmen mit den Zielen und Ideen der revolutionären Arbeiterschaft sein soll.“
Die Editionsrichtlinien finden Sie hier.

Footnotes

1.
Vgl. Majchrowska, Anna: Nechemiasz (Nechemia) Tytelman, in: Jewish Historical Institute. Oneg Shabbat Biographies, URL https://www.jhi.pl/en/articles/nechemiasz-nechemia-tytelman,6232 (27.11.2024). Siehe auch: Kassow, Samuel D.: Ringelblums Vermächtnis. Das geheime Archiv des Warschauer Ghettos, 1. Aufl., Reinbek bei Hamburg 2010. Im Nachkriegsprozess gegen den ehemaligen Shtern-Boxer Stanisław Shepsel Rotholc (Angeklagt wegen Kollaboration; im Warschauer Ghetto war dieser als Polizist eingesetzt worden) gaben Überlebende des Warschauer Ghettos an, dass es ihm gelungen sei, den Vorsitzenden des Shterns, Nekhemia Titlman, vor der Deportation zu retten, als sich dieser bereits auf dem Umschlagplatz befand. Vgl. Blecking, Diethelm: Rotholc, Stanisław, in: The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe, URL https://encyclopedia.yivo.org/article/2153 (28.11.2024).

Metadata

Info section