The Kievlyanin on Russian-Imperial Manifestations on the Occasion of the War in Kyiv

Heute war Kiev Zeuge eines wahrlich erstaunlichen Spektakels. Auf der Hauptstraße der Stadt bewegten sich von zwei Seiten zwei gigantische Menschenmassen aufeinander zu. Diese beiden Ströme stießen am Denkmal für den unvergänglichen Stolypin aufeinander, füllten die weite Straße von einem Ende zum Anderen, und gingen in einer Zahl von über zehntausend Menschen auf das Denkmal des Zaren und Befreiers [Carja-Osvoboditelja] zu.

Das imposante Spektakel war von ganz tiefgreifendem Sinn und Bedeutung, nicht nur deshalb, weil diese Volksmassen so zahlreich waren, wie auch ihr Enthusiasmus stark war, sondern auch deshalb, weil diese Volksmassen, die von der Seite des Kreščatik1  vorrückten, fast ausschließlich jüdisch waren.

Diese jüdische Manifestation, geschmückt von dreifarbigen Fahnen, geführt von der jüdischen Geistlichkeit, Porträts des Herren Imperators und Seiner Familie tragend, verschmolz am Denkmal Stolypins mit einer ebensolchen Prozession – einer russischen.

Diese beiden Ströme, die einander noch gestern feindlich gegenübergestanden sind, vereinigten sich nun zu einem einzelnen Menschenmeer und manifestierten gemeinsam vor den Füßen des Zaren und Befreiers [Carja-Osvoboditelja] die ihre Seelen aufwühlenden Gefühle – mittels unablässiger Ehrenrufe für den Herren Imperator und unablässiger Siegeswünsche für die russische Armee.

Wodurch ist das passiert? Wodurch konnte das passieren?

Noch gestern waren diese Leute schwerstens miteinander verfeindet. Noch gestern beschuldigten die Juden die Russen dessen, sie zu unterdrücken und zu verfolgen, während die russischen „Verfolger“, die sich selbst in der Position Verfolgter sahen, die Juden dessen beschuldigen, dass sie ihnen das Stückchen Brot wegnahmen, das sie selbst zu wenig hatten. Und man sagte, dass es auf dieser Welt nichts geben würde, dass diese Leute hätte einander annähern können; man sagte, dass zwischen ihnen alles endgültig war und dass dieser wütende Hass alle Jahre brennen würde.

[…]

Wir erleben eine wahrlich schicksalshafte Zeit. Haben sich doch fast alle Völker dieser Erde in zwei große Lager aufgespalten, die gegeneinander ins Feld ziehen. Zwei Engel führen diese Lager. Einer von ihnen – der Engel des Bösen – ist ganz in eine eiserne Rüstung gehüllt, verachtet Recht, Mitleid und Gerechtigkeit, und besingt den Triumph einer durch nichts verhüllten Willkür.

Der zweite Engel – das ist der Engel, der von Gott gesandt ist, um den rasenden Stolz des eisernen Kolosses zu zähmen. Dieser Engel verteidigt all das, was gut und rein ist, das, was die Menschheit in endlosen Wehen gebar.

Und das ist, warum alle Völker Russlands, in Vergessen ihrer Feindschaft, zu Gott beten, er möge den russischen Waffen zum Sieg verhelfen.

Zum Trotz des Bösen erhebt sich das russische Schwert.