Speech at the Education Congress of the Ukrainian Association “Prosvita”

Hochverehrte Damen und Herren. Hier stehe ich nun schon zum dritten Mal vor dieser Art verehrter Versammlung, und das alles mit einem einzigen Ziel: Ihnen bis zum Umfallen in die Augen zu schauen, in Ihre Seelen zu blicken, Sie und Ihr Gewissen zu beunruhigen, während ich mich hinter der Gesellschaft „Prosvita” Gesellschaft „Prosvita” Die „Prosvita“ (wörtlich: „Aufklärung“) war der älteste und gewichtigste Verein für ukrainophilen Aktivismus in Galizien, gegründet bereits 1868. Von der Zentrale in L’viv spannte er seit dem frühen 20. Jahrhundert ein dichtes organisatorisches Netzwerk über (das ehemalige) Ostgalizien, das Filialen in (Klein-) Städten unterhielt, die wiederum für meist dörfliche Lesehallen in ihrem Einzugsgebiet verantwortlich waren. Die Lesehallen wurden meist von Dorflehrern oder Geistlichen geführt, die wiederum durch die „Prosvita“ enger an die säkulare Nationalbewegung gebunden werden konnten. Die „Prosvita“ hatte damit zahlreiche Mitglieder, die jedoch an unterschiedlichen Orten und unterschiedlichen Institutionen sowie anderen Vereinen tätig waren, also durchaus andere Prioritäten, Loyalitäten und Verpflichtungen hatten. verberge.

Das erste Mal war das im September 1923, das zweite Mal im Oktober 1925. Und obwohl ich weiß, dass ich das auch in der Presse machen könnte, anstatt vor Ihnen zu stehen, entscheide ich mich doch lieber für diese Methode, und zwar aus zwei Gründen. Erstens: das persönliche Gespräch, Fragen und Antworten und notwendige Erklärungen bringen uns besser ans Ziel. Zweitens: Man kann auch nicht immer und nicht alles in der Presse erzählen.

Um zum Thema unserer Gespräche zu kommen, insbesondere zu dem Punkt, der mich dazu veranlasst hat, Sie aufzusuchen, so ist dieser zwar rein sachlicher Natur, doch eher akademischen Charakters. Wir erlegen uns in unseren wechselseitigen Beziehungen keinerlei Verpflichtungen auf. Wir müssen uns jedoch darüber klar werden, dass ich – sprechend im Namen der Institution – mich an Sie wende, nicht als Vertreter anderer verwandter Institutionen, sondern als Mitglieder der Gesellschaft „Prosvita”. Als deren führende Mitglieder - und zwar solche, höchst verantwortungsvolle Posten in anderen kulturellen und wirtschaftlichen Institutionen von weitreichender gesellschaftlicher Bedeutung bekleiden. Und dennoch, als Mitglieder der „Prosvita”. Das tue ich, um über den Stand gewisser Fragen zu berichten, wohl wissen, dass nicht alle von Ihnen die Möglichkeit haben, deren Entwicklung und deren Behandlung zu verfolgen. Und auch, um der Gesellschaft ["Prosvita"] Ihre moralische Unterstützung zu sichern, die Unterstützung als Mitglieder der Gesellschaft hinsichtlich wichtigster und schwierigster Angelegenheiten dieser Gesellschaft.

Bevor ich zum gegenwärtigen Thema unseres Gesprächs bei diesem Treffen komme, möchte ich mit einigen Worten auf an den Gegenstand unserer beiden früheren Treffen erinnern.

Der Anlass für die ersten Treffen war eine Reise von mir und Dr. I. K. Dr. I. K. Der Historiker Ivan Krypjakevyč bemühte sich schon während des Ersten Weltkrieges und der Österreichisch-Ungarischen Besatzung Wolhyniens, dort „Aufklärungsarbeit“ zu leisten. [Ivan Krypjakevyč, M.R.] nach Wolhynien, zur „Prosvita” in Berest und zu[m Verein] „Ridna Chata” in Cholm. Es handelte sich um Treffen, [in denen es allein um die Berichterstattung dieser Vereine ging]. Nach den Treffen und den geführten Gesprächen legten wir bestimmte Leitlinien für unsere Beziehung zu den Ländern jenseits der Die „Sokil'-Grenze“ ist die Bezeichnung für die von den polnischen Behörden festgelegte Verwaltungsgrenze zwischen dem ehemaligen Ostgalizien und Wolhynien sowie der Cholm-Region; diese Grenze verlief nahe der Stadt Sokil' (poln. Sokal). fest. In der Folge wurden bestimmte Aufforderungen insbesondere an Kulturvereine, Verlage und Verleger gerichtet, damit sie nach Kräften die örtlichen Bibliotheken zu unterstützen, indem sie ihnen kostenlos ihre Bücher zur Verfügung stellten. Im weiteren Verlauf wurden einige Büchersammlungen an die örtlichen Bibliotheken der „Prosvita“ übergeben. Die Sammlung war sehr unzureichend. An einigen Orten löste sie sogar Empörung aus, da man munkelte, wir hätten viel unnötigen Ballast geschickt. Dabei muss man wissen, dass wir bereits vor Ort eine eingehende Prüfung der Bücher durchgeführt und dabei 50 % des Ballasts ausgesondert hatten, um nur das Beste und nicht den Ballast zu verschicken. Diesen uns zu Lasten gelegten Vorwurf verstehen wir nur dann, wenn wir zur Kenntnis nehmen, dass trotz der schwachen organisatorischen Formen der Aufklärungsbewegung Aufklärungsbewegung „Prosvitjans’kyj ruch“ bezieht sich direkt auf die Gesellschaft „Prosvita“. Wörtlich meint das „Aufklärungsbewegung“ und bezog sich in der Vereinsgeschichte stets auf zwei wichtige Stützen der Vereinsaktivität: nationale „Aufklärung“, das heißt Aktivismus, der ein Nationalbewusstsein der Lokalbevölkerung hervorrufen oder stärken sollte, und Bildungsarbeit – das zur Verfügung stellen von Zeitungen und Literatur, aber auch das Lehren des Lesens in Regionen mit vergleichsweise hohen Analphabetismusraten. Der Begriff der „Aufklärung“ bleibt somit mehrdeutig in diesem Text und bezieht sich oft schlicht auf die Vereinsarbeit insgesamt. in Wolhynien die Bibliotheksarbeit dort so hoch steht wie nirgendwo sonst in Galizien. Ob aus den anderen Beschlüssen unserer ersten Versammlungen ein wenig mehr herausgekommen ist, ist mir nicht bekannt. Bestimmt nicht viel.

Gut zwei Jahre Arbeit waren vergangen, als der Hauptausschuss 1925 erneut beschloss, noch vor seiner Generalversammlung vor seinen Mitgliedern zu stehen. Der Grund dafür war die Notwendigkeit, Personen und Mittel für die Aufklärungsarbeit zu gewinnen. Der Anlass dafür waren schon sehr lautstarke Klagen über das Fehlen einer intelligenten Gemeinschaft in der öffentlichen, vor allem in der Aufklärungsarbeit. Es fanden zwei Zusammenkünfte statt. Ich möchte eine Minute auf die erste eingehen, bei der ich die Ehre hatte, vor den verehrten Mitgliedern zu referieren. Es handelte sich um eine, so war es mir erschienen, rein akademische Angelegenheit, die jedoch vorrangige Bedeutung hat. Ich beschäftigte mich damals mit der Frage der Perspektiven in der gesellschaftlichen Arbeit. Dazu veranlasste mich die Tatsache, dass es in der gesellschaftlichen Arbeit zu einer sehr starken Zersplitterung gekommen war, die dazu geführt hatten, dass einzelne Bereiche das Verständnis für ihre wechselseitigen Beziehungen zueinander verloren hatten. Und wenn wir heute über den Aufschrei nachdenken, den die Lasten, die wir uns selbst auferlegt haben, verursachen, und über den Aufschrei nach einer Zusammenlegung der Fonds zu einem einzigen Heilmittel, dann begehe ich wohl keinen Irrtum, wenn ich sage, dass der Grund für die übermäßigen Lasten darin liegt, dass nicht alle Mitglieder der Nation diese Lasten tragen. Und warum sie sie nicht tragen, dazu finde ich nur darin eine Antwort, dass sie die Angelegenheiten nicht verstehen. Doch bis dieses Verständnis entsteht, müssen wir, eine intelligente Gemeinschaft aus allen Schichten der Gesellschaft, mit Entschlossenheit und Selbstlosigkeit die Last auf uns nehmen und indem wir in erster Linie mit allen Mitteln die Aufklärungsarbeit unterstützen, müssen wir dafür kämpfen, dass das Verständnis für die Bedürfnisse und Forderungen jedes ukrainische Haus erreicht und dass die gesamte Allgemeinheit mit vollem Bewusstsein und voller Verantwortung einen solchen Anteil der Lasten trägt (selbstverständlich kann in diesem Fall nicht mehr von einer Last die Rede sein), die auf jedes einzelne Mitglied der Nation entfallen wird.

Heute werde ich weitergehen. Und ich werde ein bestimmtes Arbeitsprogramm vorschlagen, das alle hier Versammelten auf sich nehmen müssen, wenn sie sich vor großen Verlusten und sogar vor der vollständigen Auslöschung, das heißt vor dem nationalen Tod einiger Teile des Landes, bewahren wollen. Damit habe ich die Lemkenregion, die westlichen Grenzländer und Wolhynien, das Cholm-Gebiet,  und  im Sinn.

Mein Versuch ist wird keinerlei Neuheit sein, insbesondere in Bezug auf die Lemkenregion. Der Hauptausschuss der Gesellschaft „Prosvita“ selbst war vor dem großen Krieg dafür verantwortlich, die Initiative für die Arbeit in Bezug auf die Lemkenregion zu ergreifen und richtete sich sogar eine separate Kommission für die Angelegenheiten der Lemkenregion ein. Die Kommission organisierte gemeinsame Beratungen mit Delegierten verschiedener wirtschaftlicher Einrichtungen, versammelte organisierte Kräfte aus Lemkenregion zu Beratungen und leitete die konsequenten Umsetzung entsprechender Beschlüsse ein.

Der Krieg hat diese Bestrebungen unterbrochen. Der Krieg hat die Verhältnisse verändert. In einigen Bereichen hat er uns die Arbeit erleichtert, in anderen hat er sie erschwert. Aber wie auch immer es sein sei, wir dürfen unseren Blickwinkel unter keinerlei Umständen einschränken und müssen als verantwortliche Instanzen sowohl die Gesamtheit der Angelegenheiten als auch die Gesamtheit der ukrainischen Gebiete im Auge behalten.

Zur Lemkenregion füge ich noch Gebiete der westlichen Grenzländer hinzu, sowie Gebiete aus dem ehemaligen russischen Besatzungsgebiet. Auf uns liegt die Pflicht, unsere Beziehung zu ihnen zu klären, ein entsprechendes Arbeitsprogramm zu entwerfen. Ich will nicht sagen, dass wir keine Bereitschaft zu dieser Sache hätten. Doch wir sind noch weit entfernt davon, unsere Bereitschaft in die Tat umzusetzen. Denn die Tatsache, dass uns die Behörden Schwierigkeiten bereiten, das ist nichts anderes als ein untrüglicher Beweis dafür, dass die Idee des Gemeinwesens noch lange nicht so stark von uns vertreten wird, wie es gehört. Darum liegen die Gründe auch viel tiefer. Denn selbst der lauteste Applaus, den wir bei solchen Versammlungen, Sitzungen usw. für einen Gast, einen Bruder, einen Vertreter aus Wolhynien, dem Cholm-Gebiet, Pidljaššja oder Polissja spenden, reicht absolut nicht aus. Er [der Applaus] hat sogar eine unangenehme Kehrseite, nämlich die, dass etwas Unbekanntes, Neues vor uns steht und wir aus naiver, rein oberflächlicher Begeisterung in die Hände klatschen, als wäre vor uns ein Vertreter eines exotischen Landes.

Dennoch ist es erfreulich, dass ungeachtet der Schwierigkeiten seitens der Behörden und trotz der oberflächlichen Interpretation der Angelegenheit von uns selbst eine vereinigende Arbeit in verschiedenen Arten und Formen stattfindet und uns zum gewünschten Ziel führen wird.

Es besteht gar kein Zweifel, dass sich die vereinigenden Bestrebungen auf kulturellem Gebiet am besten darstellen. Besonders in diesem Feld gibt es Garantien dafür, dass die Sache auf einem guten Weg ist. Schon um einiges schlechter ist es im wirtschaftlichen Feld. Und fast gar kein Echo finden wir im politischen Feld, ungeachtet der ersten schwachen Ansätze in dieser Richtung. Doch ist all dies noch so schwach, dass es die von allen Seiten kommenden Angriffe einfach nicht ausgleichen kann. Von der Durchführung eines gemeinsamen Aufbaus kann keine Rede sein. Deshalb müssen wir, geschult durch die bisherigen Erfahrungen und mit mehr Material zur Verfügung, uns selbst sagen, dass wir alle Kräfte vereinen und gemeinsam dasjenige Arbeitsprogramm aufstellen müssen, das der Moment von uns verlangt.

Jemand aus den Anwesenden könnte fragen, warum gerade er, beziehungsweise die Einrichtung, in der er arbeitet, sich an dieser Art von Arbeit mitwirken soll. Darauf ist meine meine Antwort wie folgt. Alles hat nur die Möglichkeit zu existieren, zu leben und sich zu entwickeln, wenn es von den lebendigen und gesunden Säften gespeist wird, die aus dem gesamten Organismus des Volkes fließen. Wenn ein Teil des Organismus abstirbt oder sich nicht entwickelt, fließen ungesunde Säfte in die gesunden Teile des Organismus und vergiften ihn langsam aber sicher. Am Ende werden die schwachen Teile absterben, die Schwächung wird auf die bisher gesunden Teile übergehen, der Prozess des Verfalls wird weitergehen, der Umfang unseres Territoriums wird schrumpfen. Und diese Institutionen, die sich bisher in ihrer splendid isolation1 ebenso selbstbewusst fühlten, werden einen Albtraum vor sich sehen, dessen Existenz sie nicht einmal vermuteten. In unserem Fall gibt es kein „Haus am Rande“ „Haus am Rande“ Anspielung auf das ukrainische Sprichwort „Моя хата скраю – нічого не знаю“ – „Mein Haus steht am Rande – ich weiß gar nichts.“ Es verweist auf eine Haltung, sich aufgrund vorgeblicher Unwissenheit aus allem herauszuhalten. – es gibt nur die Ganzheit des Organismus, und genau diese Ganzheit verlangt von uns vereinte und konzentrierte Aufmerksamkeit.

Vom San gen Westen entlang des südlichen Karpatenzuges liegt unsere Lemkenregion […]. In diesem Gebiet hatten wir bereits vor dem Krieg bestimmte organisierte Einrichtungen. […] Zu den Bildungs- und Kultureinrichtungen gehörten hier in der Lemkenregion die Filialen der „Prosvita” (in Nowy Sącz, Jasło, Sanik), die Zweigstelle von „Sil’s’kyj Hospodar” „Sil’s’kyj Hospodar” „Der Landwirt“, eine Kooperative zur Vermittlung agronomischen und wirtschaftlichen Basiswissens am Land. in Sanok und Nowy Sącz, der Bezirksschulverband als Teil des Landesschulverbandes, zu den wirtschaftlichen die starke Lemkivsk'yj Bank. Wie weitreichend und umfassend die politische Organisation einzelner Parteien hier war, ist mir nicht bekannt. Auf jeden Fall kann man sagen, dass die [Ukrainische] Nationaldemokratische Partei sich rühmen konnte, dass die Verwaltungsintelligenz und bis zu einem gewissen Grad auch die Lehrerschaft Mitglieder dieser politischen Partei waren.

Dafür herrschten hier die Russophilen uneingeschränkt. Und man muss ihnen attestieren, dass sie die Volksmassen hinter sich hatten. Sie hatten hier entsprechend starke kulturelle Einrichtungen wie die Kačkovs’kyj-Lesehallen, Wohnheime, sie hatten starke wirtschaftliche Einrichtungen, außergewöhnlich reiche. Sie nutzten den bekannten Eifer und den Konservatismus des Lemken, seine Findigkeit und recht gute wirtschaftliche Lage, und ließen den ukrainischen Geist einfach nicht in diese Einrichtungen und zur Bevölkerung selbst vordringen. Die letzten markanten russophilen Auftritte waren hier: der bekannte Prozess von 1914, die Raserei der polnisch-österreichischen Elemente im ersten Kriegsjahr und schließlich die Errichtung einer unabhängigen Lemkenrepublik im Jahr 1918.

Die Verhältnisse hatten sich nach dem Krieg stark verändert. Sie hatten sich zugunsten des ukrainischen Nationalbewusstseins verändert. Die russophile Bewegung war sowohl hinsichtlich ihrer Ideologie als auch hinsichtlich der Personenzahl sichtlich geschwächt. Der Lemke selbst sah einiges von der Welt und ein paar unter ihnen partizipierten aktiv am ukrainischen Befreiungskrieg. Der Lemke erkannte, dass die Ukraine kein Werk Polens oder eine Intrige zum Schaden des Ruthenentums war. Und selbst die tendenziös aufgearbeiteten Ereignisse von Thalerhof konnten den Lemken nicht mehr so sehr vom Ukrainertum abbringen, wie es vor dem Krieg war.

Zahlreiche Lebensumstände haben sich zum Nachteil gewandelt. Die erste und größte Schwierigkeit ist unsere rechtliche und staatliche Lage. Die nächste ist die Verarmung des Lemken, dem alle Einkommensquellen und Lebensgrundlagen genommen wurden. Aus ersterem folgt, dass selbst Sprachgesetze nicht für das Territorium gelten, das zur der Woiwodschaft Krakau gehört. Die bekannten Schulgesetze, auch wenn wir von ihnen nicht den geringsten Nutzen haben, drohen mit dem Verlust der ukrainischen Schule, sogar ohne Möglichkeit, unseren Willen in der bekannten Form eines Plebiszits zum Ausdruck zu bringen. Aus dem zweiten Punkt folgt, dass wir vom Lemken nichts zur Organisation des Kampfes erwarten können. Er ist gewohnt, ohne Bücher zurechtzukommen, ohne Zeitungen, und wird keinen Bedarf fühlen, die genannten Mittel einzusetzen, um mit ihnen einen Kulturkampf zu führen.

Irgendwann früher erstreckte sich unser nationales Territorium [in der Region, M.R.] weiter nach Westen und nach Norden. Heute ist es auf den engen Gebirgspass reduziert, der am wenigsten fruchtbar ist und für die Polen keinen erstrebenswerten Ort zur Massenkolonisierung darstellt. Die Existenz von Kurorten hatten vor dem Krieg nicht die Bedeutung, die sie heute haben. Ihre Bedeutung wird durch Passschwierigkeiten und so weiter erhöht. Dennoch muss man anerkennen, dass der Vernichtungskampf in diesem Gebiet abgehalten wurde, und die Unzugänglichkeit und der Konservatismus des Lemken sowie ihre Verbundenheit mit ihrer Heimat haben zu solchen Kuriositäten geführt, dass es heute im Kreis Nowy Sącz Dörfer gibt, in denen es keinen einzigen Polen und keinen einzigen Römisch-Katholischen gibt. Kürzlich hörte ich in einem Gespräch unter Polen, das aussagte, dass die Polen den Feldzug gegen die Lemken deshalb unterlassen hätten, weil diese keine Gefahr mehr für Polen darstellten. Ihrer Meinung nach müsse man den Stamm [der Lemken] nur zum Vorzeigen reinhalten, so wie man verschiedene Arten in Tiergärten hält.

Aber der Feldzug hat bereits begonnen. [...] Und der Feldzug geht weiter. Neben dem uns so gut bekannten Terror und neben den gesetzlichen Verordnungen werden alle kulturellen und organisatorischen Mittel eingesetzt. […] Hier braucht es überall organisierte Hilfe und wir müssen sie aufbauen. So schwer die Opfer auch sein mögen, wir müssen sie für eine hochwichtige Sache erbringen, und das ist die Rettung unseres nationalen Territoriums.

Um zum praktischen Programm der Arbeit überzugehen, möchte ich es für die nähere Zukunft skizzieren. In Sanok haben wir eine organisierte Filiale der „Prosvita“ […]. Dort gibt es auch den Lemkischen Kooperativenverband mit einem Ausbilder und einem Wanderlehrer für Landwirtschaft, einem agronomischen Ingenieur, an dessen Unterhalt sich „Sil's'kyj Hospodar” beteiligt. Der hier genannte Apparat ist entschieden zu schwach für solch ein großes Gebiet. Dreihundert Gemeinden befinden sich im Umkreis mit ziemlich schwacher Infrastruktur. […] Wenn heute der Lesesaal der „Prosvita“ bereits einen gewissen ukrainischen Stempel trägt, der derzeit von den Lemken eher ablehnend aufgenommen wird, so wird die Genossenschaft und damit verbunden die landwirtschaftliche Ausbildung eine wohlwollend vom Lemken aufgenommen werden. […] Zum Aufbei eines solchen Organisationsnetzwerkes muss jetzt eine möglichst genaue Erfassung unserer intellektuellen Kräfte aus allen Schichten der Bevölkerung vor Ort durchgeführt werden. Das ist eine schwere Aufgabe - und um sie zu bewältigen müssen wir den in Sanok bestehenden Einrichtungen und den dort arbeitenden Leuten benötigte materielle Mittel zur Verfügung stellen und diese kontinuierlich aufstocken, weiter sie je nach Bedarf und Lage zwischen ihnen (diesen Menschen) über das Territorium zu verteilen, damit man die entsprechende Arbeit auf kleinerem Raum ausführen kann. Wo wir für sie einen Sitz auswählen, ist eine Angelegenheit für die Folgezeit. […]

Der zweite Teil des Lemkengebiets besteht aus den Kreisen Gorlice, Grybów, Nowy Sącz und zwei Gemeinden des Kreises Nowy Targ. Nach althergebrachter, historischer Tradition sollte Nowy Sącz das Zentrum bilden. Und es behält diese Position bis heute bei, erfüllt sie aber de facto nicht. Es erfüllt sie nicht deshalb nicht, weil es das nicht will, sondern darum, weil es dafür nicht über die entsprechenden Personen und das erforderliche Wissen verfügt. Solange Hofrat V. Javors'kyj gesund war und die örtliche Gemeinde groß war, hatte Nowy Sącz eine große Anziehungskraft. Heute ist die Nowy Sączer [ukrainische, M.R.] Gemeinde sehr klein. Das Wohnheim und die Kirche sind alles, was die lokale Gemeinde ausmacht. Das Wohnheim ist heute auf eine verschwindend geringe Zahl von 9 Schülern geschrumpft. Diese Zahl wird nicht steigen, wie ersichtlich aus dem wird, was mir über das Verhältnis der polnischen Lehrer zu den [ukrainischen, M.R.]  Schülern als solchen gesagt wurde. Sie [die Lehrer, M.R.] zerstören einfach die [ukrainische, M.R.] Jugend, und der so verarmte Lemke ist nicht in der Lage, sie zu erhalten. Deshalb war bei der letzten Generalversammlung [der "Prosvita", M.R.] die Rede von der Auflösung des Wohnheims und der möglichen Gründung eines Wohnheims für Mädchen. Diese Angelegenheit muss vom örtlichen Ausschuss der Filiale grundlegend geklärt werden. Doch wie auch immer die Sache ausgeht, in Nowy Sącz gibt es eine eigene schöne und sympathische Immobilie. Doch das Vermögen wird vernichtet, weil kein Geld für die Instandhaltung des Hauses gibt. Noch eine Weile wird die Kirche das Zentrum des lokalen ukrainischen Elements bilden. Doch auch hier verschlechtert sich die Lage. Die Gemeinde schrumpft zahlenmäßig. Es gibt keine feste Stelle für einen Katecheten mehr, der die Aufgaben eines Pfarrers vor Ort erfüllt. Mittlerweile gibt es nur noch Vertragsbedienstete. Und wenn diese reduziert werden, was sich bereits abzeichnet, dann wird auch die Kirche langsam schwinden. Außerdem wechseln die Vertragsbediensteten häufig. Und solche Wechsel haben ebenfalls keinen guten Einfluss. Nicht einer der Vertragsbediensteten fühlt sich enger mit den Gemeinden verbunden.

Und hier häufen sich die Aufgaben, die wir übernehmen müssen. Vor allem anderen muss hier eine Person hingesetzt werden, die die Aufgabe eines Kooperativen- und Bildungsinstrukteurs übernimmt und damit der Arbeit des Filialausschusses eine gewisse Breite und Tiefe verleiht. […] Nowy Sącz muss auch die Führung der Aufklärungs- und Organisationsarbeit für die Kreise Gorlice und Grybów übernehmen. […] Die Vorgehensweise muss der für Sanok vorgesehenen entsprechen. [...]

Nach der Lemkenregion einerseits und Wolhynien, dem Cholm-Gebiet, Pidljaššja und Polissja andererseits vergessen wir noch einen sehr verarmten, aber lieben und herzlichen Bruder. Bei ihm handelt es sich um die Bevölkerung der wirklich abgelegenen Gebiete, die sich vom Bezirk Brzоzów bis zum Bezirk Nisko erstrecken, der unser Territorium mit dem Cholm-Gebiet verbindet. Dieser Streifen unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht von der Lemkenregion. Zunächst müssen wir die traurige Tatsache feststellen, dass dieser Bereich immer mehr unter polnischen Druck gerät. Hier sehen wir, dass die Bevölkerung bereits vergessen hat, in ihrer Muttersprache zu sprechen.

[…]

Heute haben wir unsere größte Aufmerksamkeit auf die Schule gerichtet und haben immer wieder den Eindruck, dass uns hier der Boden unter den Füßen weggerissen wird. Persönlich kann man nichts gegen den Aufschrei sagen, der aus diesem Ereignis hervorgeht. Er macht uns aufmerksam auf das, was um uns herum geschieht. Er sagt uns, dass wir entsprechende, notwendige Arbeit leisten müssen.

Meiner Meinung nach sollten wir mehr Aufmerksamkeit auf die Aktivitäten gesellschaftlicher Einrichtungen richten, die sich mit außerschulischer Bildung befassen. Und man muss wissen, dass sich unter diesem Dach eine intensive und engagierte Arbeit verbirgt. Werfen wir nur einen Blick in die Fachpresse, finden wir dort Informationen über die zielgerichtete Arbeit, die von verschiedenen [polnischen] Organisationen [...] geleistet wird. Ihre Arbeit wird von Regierungskreisen unterstützt, und Selbstverwaltungsinstitutionen wie auch Mitglieder des Sejms fördern ihre Bestrebungen mit beträchtlichen Subventionen.

Ich beschränke mich nur auf wenige Momente, die jedoch nur einen Bruchteil dessen darstellen, was wirklich gemacht wird.

Der Unionskongress in Cholm im Dezember 1923 beschloss, dass man die „Kresy” mit der notwendigen Hilfe für gesellschaftliche Bestrebungen unterstützen müsse. Und wenn die staatliche Hilfe, die Hilfe der Magistrate und der Mitglieder des Sejms in großen Quoten fließt, dann wird die Gründung der „Skarba pracy oświatowo-kulturalnej” [Schatzkammer für Bildungs- und Kulturarbeit] projektiert, die tatsächlich bereits 1924 initiiert wurde und mit einem Saldo von 40.000 Złoty abschloss, von denen neun Bildungseinrichtungen Darlehen für ihre Kultur- und Bildungsaktivitäten erhielten.

[…]

Die Kommission in Lublin (im Cholm-Gebiet) hat 138 Niederlassungen, hielt 126 Kurse mit 3061 Teilnehmern ab, hat 99 Referate, 22 Bibliotheken, 2 öffentliche Lesesäle, 175 Aufführungen, 8 Chöre und 5 Orchester organisiert.

Die Kommission in Lwów hat 103 Niederlassungen (die restlichen Zahlen fehlen). Die Kommission in Polissia: 42 Niederlassungen, 18 Kurse mit 687 Teilnehmern, 35 Referate, 14 Bibliotheken, 2 Chöre, 13 Aufführungen. Die Kommission in Stanislawów ist schwach. Sie hat Niederlassungen in Kalusz, Kolomyja, Kosów und Rohatyn. Die Kommission von Wolhynien hat 39 Niederlassungen, 38 Kurse mit 892 Teilnehmern, 2 Referate, 11 Aufführungen, 2 Chöre. […]

Die „Polska Macierz Szkolna” „Polska Macierz Szkolna” Polnischer Schulverein, der 1905 in Warschau gegründet wurde und nach Unterbrechungen auch in der Zweiten Republik wieder aktiv wurde, insbesondere im Nordosten des Landes. hat im letzten Jahr dreitägige Lehrerkurse in Lublin organisiert und hatte 317 Teilnehmer in Janów Lubelski (231 Teilnehmer), in Łuck (247 Teilnehmer) und in Włodawa (57 Teilnehmer).

Aus den vorgelegten Zahlen geht bereits hervor, dass alle sogenannten Bildungsinstitutionen mit einer bestimmten Mission in die "kresy" gehen, die ihre eigenen speziellen Ziele hat. […]

Bei der Durchsicht periodischer Bildungspublikationen finden wir regelmäßig Meldungen über Konferenzen, die mal in Polissja, mal in Wolhynien, in Łuck oder Lublin stattfinden, ganz zu schweigen von Ostgalizien, wo man versucht, zunächst die Arbeiterzentren und dann auch die Dörfer zu erobern.

Auf dem Kongress der Inspektoren der sogenannten Volksschulen am 29. Oktober 1925 gab es ein spezielles Thema: „Die Bildung in den Kresy”. In Szyce bei Krakau gab es Vorträge zu diesem Thema: „Die Bedeutung militärischer und ziviler Siedler für den Staat und ihr allgemeines Leben”.

Betrachten wir nun die neue Institution sogenannter regionaler Universitäten. Sie sollen die Idee des Vaterlandes verbreiten und festigen, vor allem in den Gebieten der Kresy. Sie sollen den [polnischen, M.R.] Siedlern in den Kresy künstlich die innere Überzeugung einflößen, dass die Grenzgebiete ihre Heimat und ihr Vaterland sind. Was für Folgen diese groß und planmäßig angelegte Aktion haben wird, lässt sich heute noch nicht abschätzen. Unsere Verbindungen sind so schwach, und die Gruppe von Menschen, die sich heute mit der Arbeit im Gebiet von der Lemkenregion über die westlichen Randgebiete bis hin Wolhynien, dem Cholm-Gebiet, Pidljaššja und Polissja beschäftigen, ist so klein und so sehr mit anderen Dingen beschäftigt, dass man von ihnen nicht einmal Informationen über ihre Arbeit in den eigenen Institutionen erhalten kann. Es ist möglich, dass die Erfolge gering oder sogar vernachlässigbar sind. Doch die polnische kriegerische Stimmung lässt sich mit keinerlei Mitteln des Kampfes eindämmen. In letzter Zeit sehen wir solche charakteristischen Artikel [...], die die Polizei gegen Bildungseinrichtungen aufbringen. Aus diesem irrwitzigen Gezeter lässt sich schließen, dass unsere Arbeit Erfolge bringt. Aber es gibt nichts Erfreuliches an solchen negativen Anzeichen.

Wir müssen uns über unsere Aufgabe klar werden und dann im Schulterschluss an der kulturellen Front stehen - und eine solche materielle und moralische Kraft aufbauen, damit unsere Pläne und Aufgaben verwirklicht werden können.