Kriegsnarrative, Literatur und Wirklichkeit

Heutzutage leiden Gesellschaften nicht mehr unter einem Mangel an Informationen, sondern vielmehr unter einem Überfluss an Fakten, Daten und Ereignissen. Diese Informations- und Reizüberflutung erschwert die Analyse und Bewertung von Situationen. Im Gegensatz dazu bringt Literatur in der Erzählung Phänomene in Zusammenhänge, schafft Kontexte und liefert ein ganzheitliches Bild der dargestellten Realität. Durch die Schilderung von Handlungen und Gedanken der Figuren können latente Spannungen, Gewaltpotenziale und Störungen von Systemen aufgedeckt werden, die zum Umdenken und zur Veränderung zwingen können.6 Die im Text vorhandenen Störungen können ein Indiz für bevorstehende Konflikte sein.7 Der Ansatz des Cassandra-Projektes betrachtet Literatur als Archiv und Speicher kollektiver Erfahrung einer Kultur, in dem sich Unaussprechliches, Seelenzustände von Individuen sowie Mentalitäten von Klassen, Regionen und Orten bis ins Detail manifestieren.

Die mythologische Kassandra war die Tochter des trojanischen Königs Priamos. Der Gott Apollon gab ihr wegen ihrer Schönheit die Gabe der Weissagung. Als sie sich ihm aber verweigerte, verfluchte er sie, auf dass niemand ihren Rufen Glauben schenken sollte. Kassandra sah immer das Unheil kommen, fand aber niemanden, der auf sie hören wollte. So konnte sie mit ihren Kassandrarufen auch Troja nicht vor Paris und dem Trojanischen Pferd warnen und retten.

An diesen Gedanken der Kassandrarufe knüpft das Cassandra-Team in seinen Forschungen an. Es erwächst aus der Überzeugung, dass sich in der Literatur Signale erkennen lassen, die auf bevorstehende Konflikte und mögliche Strategien der Konfliktlösung hinweisen könnten. Aus diesem Grund ist es gegenwärtig wichtiger denn je, das Augenmerk auf die Literatur der Länder zu richten, die sich im Krieg befinden oder in direkter Nachbarschaft zu diesen liegen. Der Krieg lässt sich nicht mehr abwenden, aber vielleicht lassen sich weitere Eskalationen vermeiden, wenn man die Kassandrarufe ernst nimmt. Volker Weidermann gibt zu: „Die osteuropäischen Schriftstellerinnen und Schriftsteller warnen uns seit Jahren vor Putin. Wir haben sie gelesen, gefeiert und ihre Warnungen in den Wind geschlagen, bis es zu spät war.“8

Die meisten Länder Osteuropas, die – wie Estland, Lettland, Litauen, die Ukraine, Polen oder Moldawien – bis 1990 Mitglieder des Warschauer Pakts Warschauer Pakts Warschauer Vertragsorganisation – war ein von 1955 bis 1991 bestehendes Militärbündnis des sogenannten Ostblocks unter der Führung der Sowjetunion. waren und heute weitgehend der EU angehören, leben im Zustand von Post-Konfliktgesellschaften. Das bedeutet, dass frühere Konflikte noch immer präsent sind und die Gefahr besteht, dass sie erneut ausbrechen könnten. In „Secondhand-Zeit“ (2013)9  schreibt Swetlana Alexijewitsch Swetlana Alexijewitsch Swetlana Alexijewitsch wurde 1948 in der Ukraine geboren und ist in Weißrussland aufgewachsen. Sie arbeitet als Reporterin und ist Schriftstellerin. Alexijewitschs Werke wurden in mehr als 30 Sprachen übersetzt, und sie wurde vielfach ausgezeichnet, u. a. 1998 mit dem Leipziger Buchpreis zur Europäischen Verständigung, dem Erich-Maria-Remarque-Friedenspreis der Stadt Osnabrück (2001), dem National Book Critics Circle Award (2006), dem polnischen Ryszard-Kapuściński-Preis (2011), dem mitteleuropäischen Literaturpreis Angelus (2011) und dem Friedenspreis des Deutschen Buchhandels (2013). 2015 erhielt sie den Nobelpreis für Literatur. (Belarus), dass das postsowjetische Russland noch immer nach einer neuen Identität sucht, obwohl der Kalte Krieg seit über zwanzig Jahren vorbei ist. In Jurij Andruchowytsch' Jurij Andruchowytsch' Juri Andruchowytsch ist 1960 in Iwano-Frankiwsk/Westukraine, dem früheren galizischen Stanislau geboren, er studierte Journalistik. Er debütierte als Lyriker, danach veröffentlicht er Essays und Romane. Andruchowytsch ist einer der bekanntesten ukrainischen Autoren der Gegenwart, sein Werk erscheint in 20 Sprachen. 1985 war er Mitbegründer der legendären literarischen Performance-Gruppe Bu-Ba-Bu (Burlesk-Balagan-Buffonada). Mit seinen drei Romanen Rekreacij __(1992; dt. Karpatenkarneval, 2019), Moscoviada __(1993, dt. Ausgabe 2006), Perverzija __(1999, dt. Perversion, 2011) ist er zum Klassiker der ukrainischen Gegenwartsliteratur geworden. 2022 wurde er mit dem Heine-Preis der Landeshauptstadt Düsseldorf, 2016 mit der Goethe-Medaille und 2014 mit dem Hannah-Arendt-Preis ausgezeichnet. „Moskowiada“10 (1993) wird Moskau als das „faulige Herze des halbtoten Imperiums“11 beschrieben. Der junge Protagonist gewinnt seine Identität aus der Ablehnung dieser Stadt. Die Länder der ehemaligen Sowjetunion sind politisch zerrissen und es gibt innerhalb ihrer Grenzen oft Konflikte. Einige dieser Länder haben auch Grenzstreitigkeiten untereinander, die bisher nicht vollständig gelöst wurden. Es gibt zahlreiche Texte, die sich mit der umstrittenen Region Ostukraine befassen. Eines dieser Werke ist „Internat“12  von Serhij Zhadan Serhij Zhadan Serhij Zhadan ist 1974 im Gebiet Luhansk/Ostukraine geboren, er studierte Germanistik und promovierte über den ukrainischen Futurismus. Seit 1991 gehört er zu den prägenden Figuren der jungen literarischen Szene in Charkiw. Er debütierte als 17-Jähriger und publizierte zwölf Gedichtbände und sieben Prosawerke. Für Die Erfindung des Jazz im Donbass wurde er mit dem Jan-Michalski-Literaturpreis und mit dem Brücke-Berlin-Preis 2014 ausgezeichnet. Die BBC kürte das Werk zum „Buch des Jahrzehnts“. 2022 erhielt er den Friedenspreis des Deutschen Buchhandels, ebenfalls 2022 den Hannah-Arendt-Preis für politisches Denken und den Freiheitspreis der Frank-Schirrmacher-Stiftung. 2018 wurde er mit dem Preis der Leipziger Buchmesse ausgezeichnet. Zhadan lebt in Charkiw, Ukraine. (2017), das beschreibt, wie sich die einst vertraute Umgebung des Donbass' in ein unheimliches, vom Krieg verwüstetes Territorium verwandelt hat. Das Buch erzählt von Menschen, die trotz Angst, Verrohung und Zerstörung ihre Selbstbehauptung und ihr Verantwortungsgefühl bewahren.

Doppeldeutigkeiten und Mehrdeutigkeiten, die unsere Gesellschaften charakterisieren, finden sich auch in literarischen Texten häufig wieder. Zudem wird in der Literatur oft deutlich, dass nationale Grenzen in Europa nicht immer mit regionalen Zugehörigkeiten übereinstimmen. Gerade entlang der Trennlinie zwischen Russland und Westeuropa gibt es Regionen, die andere Werte und Identitäten verkörpern als diese beiden Großstrukturen. Die Unterstützung dieser Regionen als neutraler Streifen könnte eine Entlastung in Konfliktsituationen bringen und Brücken zwischen den Systemen bauen. Die Idee der Brücke zwischen dem Westen und dem Osten verfolgt Andrzej Stasiuk in dem Entwurf einer Einheit der Regionen, die süd-östlich von Polen liegen („Der weiße Rabe“ (1998), „Galizische Geschichten“ (2002), „Unterwegs nach Babadag“ (2005), „Der Osten“ (2015)18). In einem Doppelessay „Mein Europa“19 (2004) schreiben Andrzej Stasiuk und Jurij Andruchowytsch, wie Wolfgang Schneider in der FAZ urteilt, die „brisanteste Heimatkunde, die derzeit zu lesen ist“.20 Dabei geht es den Autoren nicht darum, eine antiwestliche Haltung zu propagieren, sondern vielmehr darum, eine kritische Sichtweise auf die westliche Dominanz und den damit einhergehenden Verlust von kultureller Vielfalt einzunehmen. Die Autoren betonen, dass es wichtig sei, die Geschichte und Kultur dieser Regionen zu bewahren und zu würdigen, um ein vollständiges Bild von Europa zu erhalten. Sie interessieren sich für die zwischen Polen, Rumänien, Tschechien und der Ukraine verlassenen und vergessenen Regionen Europas. Für sie sind die Städte, Flüsse, Häuser, Landschaften die Zeugen der Konflikte, die in diesem Teil Europas ausgetragen wurden und die für die Bevölkerung Lehrmeister der Verzweiflung waren. Sie sehen in diesen Regionen eine Art „zwischenweltlichen Raum“, der nicht wirklich zu Westeuropa oder zu Russland gehört, sondern eine eigene Identität und Geschichte hat. Insgesamt zeigt sich in den Texten von Stasiuk und Andruchowytsch eine Haltung, die sich gegen eine Vereinheitlichung und Gleichschaltung der europäischen Kultur und Identität wendet und stattdessen für eine Wertschätzung der Vielfalt und der lokalen Besonderheiten eintritt.

In der kulturellen Praxis ist gerade die Vielstimmigkeit, Unterschiedlichkeit, Diversität das antreibende und das wahre Moment. Die Literatur beweist, dass die Wahrung der Andersartigkeit in Europa zukunftsbringend ist.

Transkultureller Austausch darf nicht nur auf den Feldern von Kunst und Kultur stattfinden – er muss in einem überlebensfähigen, auf Heterogenität fußenden Europa zur Grundlage auch der politischen Agenda werden. Was passiert, wenn anders gedacht wird, steht in Vladimir Sorokins „Manaraga“21 (2017): Europa zerfällt in kleine, feindliche Einheiten: Republiken, Diktaturen, Monarchien; und Bücher ersetzen die Holzkohle. Der Rezensent Daniel Henseler schreibt dazu: „Sorokin war immer gut darin, Tendenzen der Gegenwart zu erkennen, sie in die Zukunft zu projizieren und zugleich zu akzentuieren. Auf diese Weise hat er oft Entwicklungen frühzeitig erkannt, bevor diese sich dann tatsächlich durchzusetzen vermochten. Das muss zu denken geben: Aus dem Spaß könnte Ernst werden.“22

Es ist nur eine unzureichende Zusammenstellung literarischer Texte aus der Ukraine, Polen, Russland und Belarus. Was den Texten gemein ist, sind die Erzählungen über Zerrissenheit, die die betreffenden Kulturen umtreiben, über gesellschaftliche Gegensätze, Machtfantasien der Regierenden und die Flucht in die Mythologie. In dieser Literatur suchen die Gesellschaften nach einem Halt, nach einem übergeordneten Ziel, den sie in der Gegenwart nicht finden.

Dieser Beitrag ist Teil einer Beitragsserie, die auf der Tagung Deutsche Narrative zu Russlands Krieg in der Ukraine basiert. Die Tagung fand im Rahmen der Themenwoche Krieg in der Ukraine der Volkswagenstiftung vom 22. bis 24. Februar 2023 im Schloss Herrenhausen in Hannover statt. Die Veranstalterinnen: Dr. Cornelia Ilbrig (Niedersächsische Akademie der Wissenschaften zu Göttingen), Dr. Jana-Katharina Mende (Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg) und Prof. Dr. Monika Wolting (Universität Wrocław). Sowohl die Tagung als auch die Übersetzung dieses Beitrags wurden durch die Volkswagen Stiftung ermöglicht.